陆九渊

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第360页（674字）

【生卒】：1139—1193

【介绍】：

中国南宋哲学家，字子静，号存斋，抚州金溪(今属江西)人。

曾于象山(今江西贵溪县西南)建舍讲学，学者称象山先生。宋明理学中陆王心学一派的创始人，曾与朱熹就宇宙观和治学方法问题展开辩论。乾道进士，历任靖安主簿、国子正、知荆门军等职。

政治上主张抗金，曾立志习武，以图恢复。

赞扬王安石变法，提出“民为邦本”(《与陈卒》)》)，主张改革蔽政。并指责南宋统治者“高居无事，优游以食，亦为可耻。”(《语录下》)以“心”为宇宙本体，提出“心即理”命题，认为天地万物都是“吾心”所“固有”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(《杂说》)，以此证明封建道德乃人心固有，永久不变。“皇极之建，彝伦之叙，反是则非，终古不易。是极是彝，根乎人心，而塞乎天理。”(《杂说》)认为封建道德意识决定社会秩序的好坏及社会历史的发展，而“圣人”是封建道德意识的最高体现，人心所具有的封建道德皆与圣人同，谓“此心此理，我固有之……昔之圣贤，先得我心之所同然者耳。”(《与孙．书》)“千万世之前有圣人出焉，同此心同此理也”，“东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”(《杂说》)由此而夸大圣人在社会历史中的作用，以为圣人“备物制用”，有“成能之功”。但亦看到百姓的作用，提出“其道之宜，则圣人固与天下之民共由而共享之。”(《使民宜之》)主张治“人心”是为政之本，“人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也。”(《荆国王文公祠堂记》)其着作后人辑为《象山先生全集》。近有中华书局出版的《陆九渊集》。