性三品说

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第414页（519字）

中国古代一种关于人性学说。

西汉董仲舒根据天人感应说，提出人性有上、中、下三别。人是天的副本，身体和情性都源于天。“天两，有阴阳之施，身亦两，有贪仁之性”(《春秋繁露》)。董仲舒认为，生来善性的“圣人之性”，属上等，情欲少，不需教育；生来性恶的“斗筲之性”，属下等，情欲多，经过教育也难以转化。

这两种人都是少数，不可以名性，只有“中民之性”可以名性。中民是大多数，需要教育。

所以董仲舒提出：“王承天意，以成民之性为任者也。”韩愈在《原性》中，对三品说进行了发挥。

他认为性之所以为性，在于其内容为仁义礼智信五德。五德具备不一，故性可分为三品，“上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也：下焉者，恶焉而已矣。”“上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪；是故上者可教而下者可制也”(《原性》)。他还认为人有七情，它是由性决定的，又表现着情。

情也有上中下三品。进行道德教育，不在于消灭情欲，而在于使情欲适得其中，所以他不赞同性善情恶论，强调性情一致。

性三品说源之于“性相近，习相远也。”“惟上智与下愚不移”等先验人性论。目的是从人性论上论证封建统治的合理性，在理论上说明封建等级关系的必然性的和必要性。