胡塞尔

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第451页（982字）

【生卒】：1859．4—1938．4

【介绍】：

犹太血统的德国哲学家，现代现象学哲学运动的奠基人。

出生于奥匈帝国的普罗斯涅兹，早先曾攻读数学、物理，1882年在维也纳大学获数学博士学位，1883年起师从布伦塔诺研究哲学，先后在哈勒、哥达速根弗赖堡大学任教。1891年发表第一部哲学着作《算术哲学》。在1900～1901年间发表的《逻辑研究》中，他批评了以各种形式的心理主义来解决逻辑和数学的哲学基础的努力，并奠定了现象学描述分析方法的基础。

1910年发表了作为现象学宣言书的长久《作为严格科学的哲学》，1913年他最重要的着作《纯粹现象学和现象学哲学的观念》第1卷问世，尔后发表的重要着作还有《留卡白的沉思》(1931年)、《欧州科学的危机和先经现象学》(1936年)等。

胡塞尔晚年曾因其犹太血统受到政治迫害并被迫离开大学，但他并未中断现象学研究，直至1938年在弗赖堡病逝。胡塞尔现象学作为一门新型的先验哲学，其基本方法是现象学还原，即将对世界及其对象的日常态度转变为向经验意识的本质结构还原。这是通过对一切有关实在的本性的判断都“加上括号”存而不论而达到的。由此现象学将注意力从通常哲学关注的世界之实在性方面转到了现象的意义方面。胡塞尔致力于分析意识的意向性结构和构造作用。

他认为意识的意向性结构表明了意识并在空无内容的和封闭性的，同时也表明了近代哲学中主体与客体的区分并非本源的。胡塞尔后期现象学的目标是使现象学还原深化为“纯粹自我”，他提出这“先验自我”作为经验之可能的条件，对经验的意义有一种洞见，由此意义将经验统一起来。在这个纯粹经验的领域中所发现的是一种体验的本质，即直观自明的本质事态。

尽管他本人反复声明这种本质既非精神的亦非物质的，但仍旧被许多批评家视为一种先验唯心论的转向。胡塞尔晚年又提出了“生活世界”的学说。他认为科学是在前科学的生活世界中发展起来的，生活世界是更基本、更直接、更原始的“存在”，它与科学所面对的自然的世界有一种相互对应的“索引”关系。生活世界是生活主体在其特殊视界中所经验的世界，是先验意识的意向对象。它是将科学的客观性知识“加括号”后的“剩余者”。这一见解被视作在先验现象学和共同经验世界之间提供了一种连结。在胡塞尔之后，现象学已成为在西方影响极其广泛和深刻的哲学思潮。