维科
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第542页（1194字）
【生卒】：1668—1744
【介绍】：
出生于那不勒斯城的一个小书商家庭。幼时家贫，主要靠自学完成大学前教育，曾任家庭教师。1689年考取大学法律系，完成学业后，于1699年被聘为那不勒斯大学修辞学教授。1725年发表其代表作《新科学》。
在哲学史上，维科第一个提出把哲学与历史学结合起来。他认为，人只能认识自己创造的东西。
但是，以往的哲学家们总是致力于考察自然世界，却忽视了认识历史世界。其实，自然世界是上帝创造的，因此只能为上帝所认识。
而历史世界却是由人自己创造的，人按照自己的种种观念行动，建立机构、制定法律、形成风俗，创造了人类社会。
因此，人能够认识自己的历史，在人自己的精神变迁中也必然可以找到历史世界的原则。各民族的神话传说就是人类史前时代的真实历史。当然，要在这些本来就粗糙、在流传过程中又遭到篡改的神话传说中发现当时真正的历史内容，就必须运用哲学的批判艺术。
维科强调指出，唯有历史世界才是哲学研究的真正对象，唯有把哲学思维引入历史学才能真正地认识历史。
维科认为，一方面人是按照自己的自由意志行动的；另一方面，行动的结果往往不符合人们的愿望，甚至与它截然相反。这说明其中肯定有某种必然的东西在起作用，维科把它称作“天意”。
天意是一种协调人们行为的力量，是历史地产生的秩序，表现为各种社会形式。可见，维科的“天意”只不过是用神学术语表达出来的历史表面现象背后的必然规律罢了。
维科力图为人们揭示一个“永恒的理想的历史”，所有民族的历史都逐渐地依照它展开。它依次分为：一、“神的时代”，这一时代产生了宗教、婚礼、葬礼，它们是人类文明的开端；二、“英雄时代”，对占卜权、结婚权和土地所有权的垄断导致了阶级的分化和斗争，贵族们联合起来进行统治，建立了国家；三、“人的时代”，通过阶级斗争，人类终于建立起真正的、平民的共和国。维科认为，在没有外来干涉的情况下，所有民族的历史都必然要经历这三个阶段。
这样，在世界历史这个大舞台上，后来民族的历史就会表现为先行民族历史的“复归”。这种复归不是简单的重复，而是由新的民族在新的基础上的再经历。历史的进步正是在这种螺旋式复归中实现的。
维科关于人创造自己的历史、历史的必然性和客观规律、阶级的产生和阶级斗争、国家的起源及其性质的思想、以及把哲学思维引入历史研究的原则，虽然未能达到真正科学的水平，但不失为是对人类思想史的重大贡献，也确立了历史哲学作为一门独立学科的地位。
维科的思想对赫尔德歌德孔德、马克思和恩格斯历史观的形成都有一定的影响。