明心见性
书籍：方法大辞典
出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第25页（506字）
原为佛教禅宗的主要修持方法。
其意思是“心”是可以转变的，即转迷为悟，但“性”是永恒不变的。因此只要悟了自心本性，即佛性，就能成佛。明心见性被宋明主观唯心主义哲学家陆九渊、王守仁等所袭用。
认为心、理都是一个东西，一切存在于“心”，只要通过内省，就是“明心”的功夫，便可以认识真理。
陆九渊提出“心”即“理”说，断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。认为“心”和“理”是永久不变的，只要领悟了“心”和“理”就认识了世界的万事万物。
王守仁继承和发展了陆九渊的哲学理论，主张“心”是世界的本原。认为“心”是无所不包的，整个宇宙万物在人的心中，“心外无物，心外无事。
”把自然界和社会都说成是“心”派生的，离开了“心”，天地万物就不存在了。在认识论上，他提出“致良知”、“知行合一”的唯心主义的先验论，认为“良知”是“心”的本质，是先天固有的认识，一切事物都包括在“良知”之中，人们的认识就是“良知”的自我认识。明心见性说，经陆、王二人的袭用和发展，成了系统的主观唯心主义认识方法。