补张灵崔莹合传

出处:按学科分类—文学 浙江古籍出版社《明清小说鉴赏辞典》第1182页(1560字)

传奇小说,清黄周星撰。

黄周星(1611-1680),字景虞,号九烟、而庵等,江苏上元(今南京市)人。童时育于湖南湘潭周姓。生于明万历三十九年,卒于清康熙十九年。崇祯十三年(1640)进士,官户部主事。

明亡隐居于浙江湖州府南浔镇家巷。更名黄人,字略似,号半非,又有别署圃庵、汰沃主人、笑苍道人等。

因激愤于时事,自沉殉国。黄周星工于文、书画、篆刻。

诗文结集有《刍斋集》、《圃庵诗集》、《夏为堂集》、《九烟先生遗集》等,杂着有《梦史》、《廋词》、《酒社刍言》等,戏曲有《人天乐》、《惜花报》等。

还参加过《西游记》的修订、评点工作(见《西游证道书》)。

本篇小序说,唐寅曾写有《张灵崔莹合传》,但未见传世。后见稗乘有《十美图》,写的正是张崔二人事,作者便据以写成这篇补传。

小说写张灵是明正德年间江苏吴县的着名才子,家贫而放浪形骸,无意于功名仕进。他认为如今才子、佳人唯有李白和崔双文可以当之,执意要寻一个双文那样的佳人为偶。

一日,酒兴未尽,听说唐寅、祝允明等人正在丘畅饮,便化妆为乞儿前去乞饮。

恰值崔莹船过此地,二人一见钟情,但未及成言,崔船便开往南昌。

不久,藩王朱宸濠召唐寅去南昌,张灵便请唐寅乘便成全他们二人之事。岂知为了不可告人的目的,朱宸濠将十名美女献给皇上,为首者即是崔莹。后朱宸濠反状败露,唐寅便佯狂返回吴门。此时张灵因思念崔莹已病逝。朱宸濠败亡后,崔莹等也被遣返回乡。

崔莹得知张灵的信息后,便专程来吴,由唐寅陪同前去吊唁张灵,乘人不备,便一死报答知己。

唐寅为二人合葬立碑。次年仲春,唐寅又来到墓上拜奠,夜宿茔房,梦见万树梅花,一天明月,张崔二人先后翩翩而至,张灵口吟:“花满山中高士卧,月明林下美人来。”这本是明初高启《咏梅》诗中的名句,张灵将“雪满”改为“花满”,高启不允,前来责难。唐寅一惊而寤。

这是一篇充满浪漫主义情调的作品。张灵实有其人,钱谦益《列朝诗集》等有传,目之为“狂士”,事迹与本篇所写大体相符,但未言及崔莹事。

像张灵这样的不守礼法的所谓“狂士”,当时并不是个别的。中国的封建社会发展到明代,已进入末世。

随着经济、政治领域中的深刻的历史性的变化,在意识形态领域中也出现了民主的、个性解放的思潮。在文化人中,出现了一大批具有反封建、反传统的人物。这些人物大体上可分两类,一类是进步的思想家文学家;另一类就是愤世嫉俗、鄙弃功名、放浪形骸者,他们类似于西方文学中的所谓“多余的人”。张灵则是一身兼二的人物,自然为世俗所不容,他被取消了诸生(秀才)的资格就是明证。

他与崔莹始终未交一言,但他们的才子佳人式的爱情,也是违背礼法的,带有鲜明的叛逆倾向。不过他们的爱情,与明末清初的那种强调“知己”、“同心”的爱情还有所不同,后者是前者的一种发展,各有其自己的时代色彩。

此外,他们的爱情悲剧,是社会政治原因所造成的,他们是当时的错综复杂的社会矛盾所引起各种冲突的牺牲品。凡此,都表明了这篇作品虽然写成较晚,所反映的则是明代中叶的历史真实。

本篇前半部分是用写实方法写成的,时代特色相当鲜明,后半部分写了一个奇特的梦境,表达了作者的理想和愿望。虽有鬼魂出现,但与志怪小说是不同的。这表明,作者是自觉地将神怪幻想做为一种艺术手段来运用的。

这篇小说对后世的影响较为广泛。

古典戏曲有钱维齐的《乞食图》、张匀的《十美图》、刘清韵的《鸳鸯梦》、佚名的《画图缘》等,京剧和地方戏也有一些类似的剧目,弹词和子弟书都有《何必西厢》。宝卷也有《十美图》等,都是依据本篇创作的。

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