稷神崇拜图

出处：按学科分类—艺术 中国青年出版社《中国书画鉴赏辞典》第20页（1109字）

【作品赏析】：

在今江苏省连云港将军崖南口，有一弧形巨石，其上刻有星相图和植物身人面形。

前者当与天体崇拜有关，后者疑为谷物神崇拜的记录。这组植物身人面形共十画，阴线刻成，刻痕断面为V形，深约1厘米，宽度在2－3厘米之间，线条粗深圆滑，全无金属加工痕迹，估计是用石器磨刻成的。

十个人面形大小不等，最大的一面高90、宽110厘米，最小的仅高18、宽16厘米。最大的人面形作老妪模样，双目眯成鱼形，额头刻菱形双圈纹饰带，额头两边各有一缕发辫装饰，脸颊口鼻部位刻以交叉网状线条，颇似黥面。

其它九面双目皆成圆球状，脸上也布满网状纹。十个人面形与地面草状物相连，均无耳朵，犹如植物结出来的果实。

人面与植物相连，说明与植物崇拜有关，就象人面兽身与动物崇拜有关一样。人面表示神灵，植物和动物则是崇拜祈求的主体。

人面兽身形象在西安半坡仰韶文化遗址彩陶盆上出现，植物纹形象在浙江余姚河姆渡原始遗址的陶钵上，以及在兰州出土的原始陶瓶上均有发现，而且形状与连云港者近似，大概都与原始人祈求谷物丰收有关。考古发掘实物证明，北方原始民族最早种植的农作物是稷(又称谷子或小米)，在山东北辛、西安半坡原始遗址中都曾发现过谷粒的化石。

稷在谷物神中地位最高，被尊为“五谷之长”。(见《说文》)

连云港古属东夷少昊氏鸟图腾氏族活动之地域，周代为剡国所辖，汉属东海郡，地处边远，交通不便，人迹稀少，上地贫瘠。

《海州志》称：“海州土广而瘠薄，田野不辟，米粟不丰。”人民生活十分贫困，便希望谷物神给人以幸福。谷物何以会春青而秋黄，何以会丰歉不均?大概都是稷神在“作怪”。在原始人看来，谷物也同人一样，有生命、有思想、有父母、有子女，一代传一代。

人面与植物长成一体，脸上又布满植物状纹饰，这不分明是把植物人格化了吗?九面小人头环绕一面大人头，俨然一个大家族的子子孙孙围着一位老祖母，植物世界被赋予了人间的形式。

中国以农立国，祭祀稷神的风习一直沿续了几千年。

以周代来说，他们把稷加以神化，尊为自己的始祖，每年春秋在祭祀天神的时候，都要同时举行祭祀稷神的活动。《诗经·鲁颂·閟宫》曰：“春秋匪解，享祭不忒，皇皇后稷，皇祖后稷”把后稷看得与上帝同等重要。稷字先秦大篆写作，乃是禾(谷物)、田(土地)、人(人格神)组合而成的，保留了稷神的本来面目。

将军崖岩画正是稷神的形象化，是稷神崇拜图。

中国岩画描写稷神的，目前只发现这一幅，所以特别值得珍视。

江苏连云港将军崖 岩画