维摩演教图

出处：按学科分类—艺术 中国青年出版社《中国书画鉴赏辞典》第269页（992字）

【作品赏析】：

图卷描画的是佛教《维摩诘经》中，维摩称病在家，向释迦牟尼的使者文殊师利宣扬大乘教义的场面。

维摩是释迦牟尼的同时代人，善论辩，常现身说法。图中维摩坐榻上说法，面有病容而精神矍铄。

文殊师利对坐静听。维摩前侧有散花天女，文殊师利及维摩身后各有天女、神将、僧人听讲。

图卷以劲细线描画成，可以窥知李公麟白描技法的特色。本书附图为局部。

从东晋顾恺之到敦煌隋唐壁画，都曾画过这一段故事，敦煌壁画中的维摩与此图卷相比，其大体安排基本相似，但人物精神、性格完全不同，《维摩演教图》中的维摩，已失去前者那种兴奋、激昂的活力，性格转为内向；他更含蓄、更深沉，眉目之间没有丝毫“火气”，与其说是一个善于辩论，以词锋制服对手的居士，不如说是一个沉湎于思索的哲人，一个符合宋代士大夫理想的文人形象。文殊师利在佛经中是一个象征智慧、勇猛的比丘，在画卷里她变成一个雍容华贵的妇女，神态端庄恬静，对维摩的说法心悦诚服，俨然是名门望族中恪守妇道的主妇。两侧的天女身形纤秀，神色怡悦。

她们窃目欲语的神情，与端庄的文殊又有不同。其中一个正把鲜花撒向听经者，正中的大弟子正在努力抖拂着衣不堕的朵朵鲜花，其窘迫之状与散花天女微含调皮的神态相映成趣。

整幅作品的笔法，于严整的法度之中有飘逸流荡之美。

人物面部和衣纹都以细匀的淡墨线条画成，只在眼珠、发缕、莲瓣等处用浓墨。这种特殊的用墨法使画面清雅、秀润，减弱了墨线与白纸的对比，使之谐调地溶为一体，并且产生一种空间感。

根据李公麟原作刻石的杭州府学《圣贤图》中孔子的形象，与《维摩演教图》中的维摩十分相象。这表明李公麟在把文人学士的精神面貌引入佛画的同时，还把佛画的形式推向世俗题材的作品。

这两种不同思想体系的艺术颇为融洽地集中于一个画家身上，使李公麟成为中国绘画史上一种趋向的缩影。

与《五马图》中的人物相对比，可知此图非李公麟手笔，疑为画院中高手的临本。美国纽约大都会博物馆所藏王振鹏维摩图卷，似为另一临本，但技巧远逊《维摩演教图》。。

宋 李公麟(传) 卷 纸本墨笔 纵34．6厘米 横207．5厘米 藏故宫博物院