持壶天女像

出处：按学科分类—艺术 中国青年出版社《中国书画鉴赏辞典》第671页（614字）

【作品赏析】：

法海寺在北京西郊翠微山南麓，修建于明代正统四至八年(1439－1444)，先后历时五年之久。

现在寺院仅存大雄宝殿，殿内保存有精美的壁画，至今已五百余年。

大雄宝殿后壁隔门相对的两铺帝释、梵天及诸天众像为法海寺壁画的主要部分。这些佛教壁画比较严格地遵照佛教仪轨，没有掺杂儒、道的题材，显示了明代早期壁画的特点；其气势宏伟、构图严谨、形象完整，则保持了唐宋以来宗教壁画的传统；而珠光宝气、辉煌艳丽的服饰，贴金沥粉、锦绣斑斓的图案和精细入微的勾描，又处处流露出宫廷绘画的特色。

壁画中的诸天形象，经过千余年的创造已经形成一定的模式，但出自当时隶属于工部营缮所的工匠之手的壁画人物，却生动地体现了不同身份和气质上的差异。

此幅手持有珊瑚铜壶的天女，身材修长，眉目清秀，发饰与衣服图案精细而富于变化，用笔挺拔，长达一米的线条一气呵成。赋色多重色，如朱砂、石青、石绿、石黄，再勾以金线、墨线，显得雍容华贵，富丽堂皇。

宗教的根源不是在天上，而是在人间；壁画中的天女，实际上是现实的宫女的写照。《帝释、梵天图》正是明代工匠对社会生活悉心体察和在艺术上苦心经营的结晶。

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明 法海寺壁画