价值物

出处：按学科分类—马列 山东人民出版社《《资本论》辞典》第274页（878字）

价值的存在形式，表现商品中抽象人类劳动的凝结的等价物。

一个商品的价值不能由自己的使用价值表现出来，只能由充当等价物的商品的使用价值来表现；这个充当等价物的商品就是表现商品价值的价值物。

一个商品的自然形式就是它的使用价值。它的商品体本身只是使用价值而不是价值。它的价值要实际得到表现，就要使凝结在自身中的抽象人类劳动表现在另一种物体上。

这种物体必须是：第一，与商品体的使用价值不同；第二，与一切商品一样凝结着抽象人类劳动，具有价值。只有在交换中，商品才能取得一个既和自身的使用价值不同，同时又具有价值的物体来充当价值物。例如：100斤大米和1件上衣交换，大米把上衣看作可以交换的东西，是自己的等价物，在这个关系中，上衣就成为大米的价值物，是大米价值的存在形式。因为上衣和大米的使用价值不同，正是这种不同使大米的价值和大米的使用价值区别开来。

否则，如果大米和大米交换，100斤大米=100斤大米，就不是价值表现。

另一方面，当上衣作为大米的等价物时，上衣和大米之间质的区别就被抽去，只剩下量的差别。就是说，抽去了大米和上衣完全不同的使用价值，“商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。”(23·50)因为大米既然把上衣当作等价物，就是承认上衣和大米一样凝结着一定量人类劳动。

作为交换关系，要比较的正是商品中凝结着的人类劳动量的多少，而只有同质的东西才能进行量的比较所以，尽管上衣和大米的使用价值完全不同，但在交换中，使产品成为使用价值的物质组成部分都已被抽去，它们不再是大米和上衣，它们的一切可以感觉到的属性都消失了，从而体现在大米和上衣中的劳动的有用性质也消失了，生产大米和上衣的劳动不再有什么差别，它们化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。虽然把上衣撕成碎片也看不出它的价值属性，但当大米把上衣当作等价物时，大米就把上衣看作价值的化身，上衣也只是显示出它的价值属性，它只是当作物体化的价值，“是以自己的可以捉摸的自然形式表示价值的物。”(23·65)