经院哲学

出处：按学科分类—经济 经济科学出版社《西方经济学大辞典》第5页（805字）

西欧中世纪的基督教哲学，因在教会学院中讲授，故称经院哲学。

11世纪以后罗马教庭确立了自己对宗教和世俗事务的无限权力，教会控制了整个社会的精神和文化生活，经院哲学成为当时包括哲学、道德、政治、经济等一切学术领域的统治思想。它主张理性服从信仰，宣称哲学要为神学服务。

经院哲学家们不从客观现实世界中去揭示事物发展的规律，而是把“圣经”、宗教教义作为知识的来源和真理的标准。

他们推崇古希腊罗马哲学家的学说，特别是亚里士多德的学说，并根据他们的需要加以歪曲，作为“权威”的论据，进行形式主义的繁琐论证，判断是非。

阿奎那(Saint Thomas Aquinas)的《神学大全》就是典型的代表作。

经院哲学在道德观念方面宣传博爱、温顺、诚实、禁欲等以欺骗愚弄群众，而封建主和教会僧侣并不遵守。

相反，他们贪得无厌，残酷地进行压迫剥削，过着穷奢极欲、腐朽堕落的生活。在经济观点方面，它论证私有财产制度的必要性和优越性，宣扬私有制使每个人关心自己的利益，从而使社会更有秩序，同时从维护封建等级制出发，主张个人收入要与其社会地位相符合。

它肯定自然经济，重视农业，鄙视商业，认为从土地取得食物、牲畜等自然财富是正常的经济活动，是人们幸福生活的基础。金银属于人为财富，不应成为人们追求的目的，指责商人惟利是图，反对高利贷。

关于商品价格，它从宗教教义和道德规范出发，提出“公平价格”观点，正确地指出了以生产所耗费的劳动为交换的依据，同时又解释说，如果交换收入不超过与其社会地位相当的水平，就不应视为违反“公平价格”。

经院哲学在13世纪达到高峰，它固守封建观念，敌视新生事物，以僵死的脱离实际的教义束缚自由思想，严重阻碍社会进步。

随着资本主义经济的发展和自然科学的进步，逐渐丧失其统治地位。