上帝存在的证明

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第17页（671字）

唯心主义哲学对宗教的主要教义——信仰上帝的存在——所提出的逻辑证明。

三个主要的关于上帝存在的证明是人所共知的。其一是宇宙论的证明(早在柏拉图和亚里士多德的学说中就已有之，莱布尼茨和沃尔夫还在坚持)：上帝是作为一切事物和现象的始因而存在的。这种证明的依据是一种反科学的假设，即假设世界在时间上是有限的，它有一种非物质的原因。其二是目的论的证明(苏格拉底和柏拉图提出，后来为斯多亚派所发展)：自然界的一切安排得如此合乎目的，只能承认有一种超自然的存在物把一切现象作了有条不紊的安排，否则是无从作出解释的。这一论据已被达尔文的进化论所推翻，达尔文的进化论已证明了生物界中的合目的性有着自然的原因。其三是本体论的证明，这是奥古斯丁提出的。

他断言：似乎所有的人都具有关于上帝是完善的存在物的概念；倘若实际上并没有完善的存在物，那这个概念也就不可能产生；因此，上帝是存在的。在中世纪，安瑟伦(坎特伯雷的)也坚持这个证明。

本体论证明把思维的东西同客观实在混为一谈，其荒谬性如此明显，不仅受到唯物主义哲学家的反对，而且还受到许多神学家的反对。例如，托马斯·阿奎那就摒弃了这种证明。

在各种唯心主义学说中还有其他一些上帝存在的证明，如认识论的证明、心理学的证明、道德上的证明等。康德在唯心主义的范围内驳斥了上帝存在的证明，他断言：上帝是超验的、只有心灵才能把握的存在物，因此它的存在是不能证明的。

将上帝存在的证明加以分析就可以看出，所有这些证明都包含有逻辑上的错误(参见循环论证)，归根结底是基于一种盲目的信仰。