矛盾

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第128页（1202字）

表示任何一种发展、运动之内在根源的一个范畴。

只是作为外部矛盾的矛盾，不可能是发展、运动的根源。正是承认内在矛盾，承认内在矛盾和外部矛盾的统一，才使辩证法不同于形而上学。“……辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾……”(《列宁全集》第38卷第278页)换句话说，辩证法有别于形而上学之处，不在于它一般地承认矛盾，而在于它恰恰是承认对象的本质中的矛盾，亦即承认本质的、内在的、必然的矛盾。应当把辩证法所考察的矛盾同所谓“逻辑”矛盾区别开来。

因为“逻辑”矛盾是指思想混乱，思想前后脱节。辩证法所考察的矛盾，乃是运动的根源，其本身也在运动、发展。同一性、差异、对立、矛盾，或原义上的矛盾，都是对象的本质自身中的矛盾发展的各个阶段。可见，“矛盾”这一范畴，既说明对象本质中矛盾的各个发展阶段，也说明矛盾发展的最高阶段。

同一性本身就已经含有矛盾的萌芽，因为旧事物尽管同其自身本质上同一，但它已包含有新事物的前提，亦即已包含有使它与它本身有所区别的因素，但这些因素是从属于同一性的。差别也还不是充分发展的矛盾，因为，虽然新旧事物的共存已居于首位，但是新事物是在旧事物内部、在与旧事物的联系中形成的，而且还在其中继续发展。此时，矛盾仍然在对立中进一步发展，因为，虽然新事物对旧事物的否定、排斥也已居于首位，但同样，新事物是在旧事物内部逐渐形成的，并具有同旧事物的内在联系。须知，新事物是作为对旧事物的逐步否定而出现的。

在矛盾的高级阶段或在原义上的矛盾阶段，新事物已完成了对旧事物的否定和改造，并以扬弃的形式和既已改造的形式把旧事物包含下来作为自己本身的成分。这时，各个不同方面、各个不同事物等已形成相互联系和内部统一。

在矛盾的这一阶段上，主要的已不是矛盾诸方面的相互否定，而是矛盾诸方面在这一过程中作为彼此不同的方面而相互产生。

对立双方既相互否定又相互转化，因而是同一的。

这是矛盾的最高阶段。“辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是怎样(怎样成为)同一的——在什么条件下它们是同一的、是互相转化的，——为什么人的头脑不应该把这些对立面当做僵死的、凝固的东西，而应该当做活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。”(《列宁全集》第38卷第111页)某一对象达到矛盾的高级阶段，这同时也就意味着这一对象消失的前提已经成熟，因为矛盾的这一阶段就是对象在自身内部通过自身的内在运动来否定自己本身。辩证法按其实质来说是“在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解：辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解：辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第24页)辩证法所考察的矛盾是普遍存在的东西，无论在自然界、在社会或在思维和意识中它都发生作用。