先验的

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第185页（600字）

(拉丁语transcendere——超越) 在经院哲学中是指“超范畴的”。

关于存在的先验定义或称先验，比之经院哲学的一些传统范畴(形式和物质，行为和能力等等)在外延上要广泛得多，关于存在的先验定义是用以表示存在所具有的普遍的、超感觉的特性，这些特性是在一切经验以前被直觉地认识到的。根据经院哲学，三种基本先验(它们共有六种)所指的是：统一是存在对自身的关系，或者是存在的同一；真理是存在与无限精神的对比，或者是存在在神的理性中的可理解性；幸福是存在同无限意志的对比，或者是神的意志所决定的存在之合目的性。

最先提及先验的是哈雷的亚历山大(圣芳济派经院哲学家，12至13世纪的实在论者)、大阿尔伯特和托马斯·阿奎那。“先验的”这一术语创立得较晚，只是到了16世纪才出现的。先验学说的形成及其被确定为经院哲学形而上学的核心，那是更晚时期的事(16—17世纪)。在近代，先验学说受到来自唯名论方面的批判。

斯宾诺莎和霍布斯称先验学说为“幼稚的”和“毫无意义的”东西，康德则称之为“无生殖力的”和“同语反复的”东西。现代的经院哲学家们，坚持认为先验学说无需依赖于经验，无需依赖于各门科学，力图以此来证明，形而上学具有“永不消失的价值”，对神学真理所作的哲学论证具有“永不消失的价值”。就其客观内容而言，先验定义的学说是建立一种纯思辨的、完整的存在理论的一种尝试。