“自在之物”和“为我之物”

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第197页（293字）

这是两个哲学术语，前者是指其本身是不依赖于我们，不依赖于我们的认识而独自存在的事物；后者是指被人在认识过程中所揭示出来的事物。

这两个术语在18世纪由于否认认识“自在之物”的可能性而获得了特殊的意义。洛克提出的否认认识“自在之物”的可能性这一论点，后来被康德加以详细论证。康德断言，我们只是与完全脱离了“自在之物”的现象发生关系。

康德的“自在之物”还表示超自然的、不可认识的、经验所不能企及的本质：神、自由，等等。辩证唯物主义认为有可能全面认识事物，把认识视为一种在实践基础上将“自在之物”变成“为我之物”的过程(参见认识，理论和实践)。