新斯拉夫主义者

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第543页（680字）

(又称后期斯拉夫主义者) 出现于19世纪后半期的斯拉夫主义者的追随者。

新斯拉夫主义者借用其先驱者们关于东方和西方的社会将向相反方向发展的论题以及关于斯拉夫人、尤其是俄罗斯人具有特殊历史作用的观点，为斯拉夫主义的保守成分提供了新的理论证明。新斯拉夫主义思潮的主要代表Н．Я．丹尼列夫斯基(1822—1885)，根据被作了错误解释的自然科学的方法，发展了“文化历史类型”的“有机”理论。按照这种理论，每一个民族都要经历独特的历史过程，经历由部落(未成熟)时期到国家(成熟)时期，再到文明(老年衰亡)时期(《俄国和欧洲》，1896年)。在他看来，“欧洲类型”(即资产阶级的欧洲)正处在衰落时期，而斯拉夫人却已进入了昌盛时期，正因此，以君主专制的俄罗斯为首的斯拉夫联邦国家能够“推动全人类一切崇高事物的发展”。丹尼列夫斯基的同道者有列昂季耶夫和Н．Н．斯特拉霍夫(1828—1896)，他们从斯拉夫主义立场出发于19世纪60年代鼓吹所谓乡土主义(参见陀思妥耶夫斯基)，即所谓人民(“乡土”)和“上层阶级”接近的理论(《我们文学中和西方的斗争》三卷集，1882—1896年)。索洛维约夫有时也被列为新斯拉夫主义者，他如同其他俄国宗教哲学家一样，曾受过早期的斯拉夫主义者(本民族救世论)的影响。新斯拉夫主义的理论把俄国社会的根本社会矛盾视为反常现象，反映了反动统治阶级的利益，旨在反对革命民主主义和社会主义。新斯拉夫主义者的社会哲学观点把宗教唯心主义同自然主义因素折衷地结合在一起。

新斯拉夫主义者否定达尔文主义的科学价值。