霍布斯，托马斯

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第556页（792字）

【生卒】：1588－1679

【介绍】：

英国资产阶级革命时期的唯物主义哲学家。

在英国资产阶级革命期间，他侨居巴黎，写完了他的主要着作——《公民学说的哲学原理》(1642年)和《利维坦》(1651年)。1652年回到英国。霍布斯发展了机械唯物主义学说，他把Ф．培根的唯物主义加以系统化。正如马克思所指出的，霍布斯的唯物主义变成了片面的东西，“感性失去了它的鲜明的色彩而变成了几何学家的抽象的感性。物理运动成为机械运动或数学运动的牺牲品；几何学被宣布为主要的科学。”(《马克思恩格斯全集》第2卷第164页)在霍布斯看来，世界是受机械运动支配的物体之总和。

他把动物和人的精神生活也归结为运动和用力，认为运动和用力都是完全决定于外来作用的复杂机制。霍布斯由此得出如下观点：(1)否认作为特殊实体之灵魂的存在；(2)认定物质性物体是唯一的实体；(3)断言对神的信仰仅仅是想象的结果。霍布斯否认自然界质的多样性具有客观性质，认为这种多样性是以事物的机械差别为基础的人类知觉的属性。他在关于知识的学说中批判了笛卡儿的天赋观念论。

他得出了一切思想都来自感觉的结论，从而发展了用比较、结合和划分来对思想进行加工的学说。他虽然断言经验或关于某一事实的知识只能提供关于事物联系的或然真理，但仍然承认有可靠的一般知识，一般知识是靠语言记录下来的，也就是说，名称能够成为一般观念的符号。

在关于法和国家的学说中，霍布斯摈弃了关于上帝创立社会的理论，捍卫了社会契约论。他认为君主专制制度是最好的国家形式，但作了许多解释和保留，肯定了某些革命原则。他所主张的并不是原来的君主制原则，而是国家政权的无限制性质。霍布斯认为，国家政权的权力是同17世纪中叶在英国进行资产阶级革命的那些阶级之利益相一致的。在霍布斯的关于社会和国家的理论中，具有对社会现象作唯物主义理解的萌芽。