自然科学的拜物教

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第341页（478字）

出自马赫主义者口中的对自然科学唯物主义本性的一种诬蔑。

“拜物教”原本指把个别的物崇拜为神。它是一种很古老的现象。

恩格斯说：“由于自然力被人格化，最初的神产生了”。在远古时代的人们由于当时的社会生产水平十分低下和科学知识非常贫乏，人们还不能解释思维和存在的关系，认为人是由肉体和灵魂两种因素构成的，并认为人死后，灵魂离开肉体而移居别处继续活动，于是就产生了灵魂不死的观念。以后又把这种认识推广来解释自然界，认为在各种自然现象的背后也有着一种精神的东西——神在主宰着。认为每种自然力后面都有一个神。例如，雷有雷公、电有电母、风有风婆、山有山神、水有龙王，每个神各管自己的有限的领域，这样就产生了所谓自然拜物教，以后又产生商品拜物教、货币拜物教等等。而这里所说的自然科学拜物教，是马赫主义者对唯物主义的诬蔑。

阿芬那留斯(1843——1896)把“头脑的思维”叫做“自然科学的拜物教”，这是他对自然科学所作出的物质第一性、意识第二性，意识是人脑的机能和属性的唯物主义结论的诬蔑。

这也充分暴露了马赫主义反科学的本性。