怀疑论

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第451页（769字）

和独断论相对立的哲学学派。

起源于古希腊“怀疑派”(也称“研究派”或“存在派”)哲学。皮浪是古代怀疑论的创始人。塞克斯都·恩披黑克是古希腊晚期(公元2世纪)怀疑沦的着名代表。他们遵循的原则是：每一个命题都有一个相等的命题和它相对立，“没有一件有限的确定东西是自在自为的，一切只是一个幻象，一个流转物，并不是常住不变的”。

(黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷第169页)在怀疑论者看来，人们不能认识也不必认识任何事物，万物都是一个样子，没有差别，“对任何一件事物来说，它既不不存在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在，或者说，它既不存在，也不不存在。”“它既不是这样的，也不是那样的，也不是这样的和那样的。”(《古希腊罗马哲学》第342页)它怀疑事物的实在性，对任何事物都是冷漠和无动于衷，不发表任何意见，不作任何判断，“安宁”、“平静”是怀疑论者的本分。文艺复兴后，怀疑论又有发展。

17世纪法国哲学家比埃尔·培尔是近代怀疑论的主要代表。他既不怀疑事物的实在性，也不否定理性的存在。他所怀疑的是思辩的神学和作为神学最后支柱的形而上学。他以怀疑论为武器使一切形而上学“在理论上威信扫地”(《马克思恩格斯全集》第2卷第162页)。

马克思充分肯定了他的历史功绩：“比埃尔·培尔不仅用怀疑论摧毁了形而上学，从而为法国掌握唯物主义和健全理智的哲学打下了基础”，批判了“迷信和偶像崇拜，并从而宣告了注定要立即开始存在的无神论社会的来临。”(同上)18世纪的怀疑论，在英国的休谟、德国的康德那里表现为不可知论和“自在之物”。19世纪德国唯心主义哲学家舒尔兹的怀疑论，试图使古代怀疑论现代化；德国哥丁根大学法学教授胡果·古斯达夫，是否定理性存在的怀疑论者，被马克思称之为“庸俗的怀疑论”，是旧怀疑论的恶劣变种。