《周易》

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第511页（1428字）

中国古代的一部卜筮书。

由于在内容上涉及到古代的宇宙生成论、天人合一论并具有丰富的朴素辩证法思想，所以在现代一般地认为它是一部具有丰富内容的哲理书。《周易》的作者和成书时代，按照传统的说法是伏羲划八卦，文王作重卦，孔子作“十翼”。

不过，这种说法并不可信。目前国内学术界认为：《周易》一书并非一人一时之作；《易经》成书于殷周之际，《易传》完成于战国中晚期，即相当于公元前600多年。

《周易》一书在内容上分为两大部分。(1)“经”的部分，是由卦、卦辞和爻辞组成的。

(2)“传”的部分，共计七种十篇，又称“十翼”。它们是：《彖传》上、下，《象传》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《传》是对《经》的解释和发挥。

《周易》的卦的组成成分，叫作“爻”。爻分为两种，一种叫作“阳爻”，用符号“——”表示；一种叫作“阴爻”，用符号“－－”来表示。阳爻和阴爻相交错，每三爻组成一卦，叫作经卦，共计8个，通称“八卦”。

它们是：三乾，象征天；三坤，象征地；三震，象征雷；三艮，象征山；三离，象征火；三坎，象征水；三兑，象征泽；三巽，象征风。经卦是卦的基础部分。

八卦(即经卦)两两相重组成的卦，叫作“别卦”；这样的卦，共计64个，通称“六十四卦”。例如，(乾上乾下)，乾卦；(坤下坤上)坤卦；(震下兑上)随卦；(离下坤上)明夷等是。

别卦是卦的应用部分，是用来进行卜筮的。《周易》的六十四卦是以阴阳的对立和消长为基础的。

《系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。所谓“两仪”，就是阴阳；所谓“四象”，就是由阴阳进一步分化出来的老阳、少阴、少阳、老阴。

这说明阴、阳的对立和消长，是易卦产生的基础，也是《周易》的朴素辩证法思想的核心。

此外，《易经》的卦辞和爻辞里，也有许多朴素辩证法思想。例如，观卦六三爻辞：“观我生，进退”；蹇卦九三爻辞：“往蹇来反”：泰卦卦辞：“小往大来，吉，亨”；泰卦九三爻辞：“无平不陂，无往不复”；否卦卦辞：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”；复卦卦辞：“反复其道，七日来复”等，表明平和陂、小和大，总是相互对待的，事物总是处在不断的进退、往来、反复的运动、变化之中的。

《易传》发展了《易经》的朴素辩证法思想，并且使之系统化了，从而构成了一个完整的体系。

《易传》的朴素辩证法的思想体系和老子的朴素辩证法的思想体系并称，是中国古代的完整的朴素辩证法思想体系之一。《易传》的朴素辩证法思想是以刚健、积极、进取为特征的。《乾卦象传》：“天行健，君子以自强不息”，这和老子的居柔、处下的主张形成了鲜明的对照。

《易传》认为：事物本身内在的阴、阳的矛盾和斗争，推动着事物不断地向前运动、变化和发展。

《系辞上》：“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推而生变化”、“阴阳不测之谓神”，阴、阳的矛盾和斗争是运动和发展的源泉。《易传》还认为：事物的运动和发展是一个不断地循环往复的过程，《系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”，“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。《复卦·彖传》：“反复其道，七月来复，天行也。……复，其见天地之心乎”，这说明事物的发展是一个相互推移和转化的过程；另方面，也说明了《易传》的朴素辩证法思想带有循环论的局限性。