《物理小识》

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第528页（858字）

明清之际进步思想家方以智的早年着作。

于1631年着手编写，约1643年完成初稿，共12卷。内容包括天、地、历、风雷、雨旸，人身、医药、饮食、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神、方术等类，是一部科学知识资料汇编，选录从古代至明代后期自然科学方面的研究成果和传说，并结合科学知识阐述了他对哲学问题的新见解。但书中也掺杂不少相术迷信和佛老之学的内容。

在这部书中，提出质测与通几的概念，质测指对宇宙演化，动植物分类、性质、生态变化等方面的研究，大体可归之为自然科学类。

通几指通过对自然界具体对象的广泛研究，去认识世界的普遍本质和规律，它以整个客观世界为研究对象，近于自然哲学。对质测和通几的关系，书中也作了阐述，指出“质测即藏通几”，具体规律之中即包含有普遍规律，要通过认识具体事物的本质和规律去认识普遍规律，离开具体规律也就没有孤立自存的普遍规律，没有质测也就没有通几。

同时，认识了普遍规律(通几)，又对认识具体规律有指导和推动作用，两者密不可分，互相促进。这些观点都具有独创性，是中国哲学史上第一次对自然科学和哲学的范围和两者的关系给以系统地说明，尽管不够全面，但对科学和哲学的发展是有重要意义的。

书中还把古老的元气说和当时的自然科学成果结合起来，提出“气形声光为四几”。(《物理小识》卷一)认为中国传统的气不仅具有有形无形转化的性质，还具有光声等物理性质，元气就是极细微的物质颗粒，没有任何神秘性。

在理气关系上，主张“理在气中”，反对程朱客观唯心主义的“离气执理”，也反对陆王主观唯心主义的“扫物尊心”，认为理气、道器是统一的，不可分开的，理和道不能离物自存，坚持了唯物主义观点。书中还提出五行尊火的观点，用以说明事物的运动是由内因引起，即事物内部存在着流动的火，是运动的根源。

“凡运动皆火之为也”(《物理小识》卷一)，这就有力地反对了上帝推动万物运动的宗教迷信和唯心主义。