经院哲学

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第572页（927字）

欧洲中世纪基督教的官方哲学。

它是比教父学更加系统、精巧的基督教神学的理论体系。经院哲学产生于9世纪，11世纪形成，13世纪发展到顶峰。经院哲学是以哲学的形式论证基督教教义的思想工具，它是“神学的侍女”。经院哲学就其思想内容来说不止一类，但在经院哲学中起统治作用的是唯心主义。

在欧洲中世纪，天主教会取得了绝对的统治地位，取缔了一切非宗教的意识形态，并使一切意识形态都为宗教服务。由此使哲学的对象和内容已经由客观世界变成了天国。

经院哲学学说的依据，是按照基督教精神重新解释古希腊哲学家(柏拉图、特别是亚里士多德)，阿拉伯语哲学最着名的代表人物(阿维森纳、阿威罗依)的思想以及新柏拉图主义者(维狄奥尼修·阿里里奥帕吉特)的着作。厄里乌根纳、洛色林、阿伯拉尔、安瑟伦对经院哲学的形成起了重要作用。

经院哲学的思想在托马斯·阿奎那和邓斯·司各脱的着作中达到了系统化。经院哲学并不研究自然界和客观现实问题，它所注意的中心是信仰和知识、宗教和理性相互关系的问题。

它们之间产生的争论是教义的教条能否为理性所理解?什么样的信条在逻辑上是可以证明的?什么样的不可证明?等等。经院哲学论证的教义被认为是确定的真理，是上帝的启示，不能怀疑。

经院哲学的任务只是以理性的形式为教义作出各种证明和解释，以此来构造一个“理性”的体系。这种超自然的对象和纯粹辩护的性质决定了它的方法只能是一种纯粹抽象的逻辑推理、繁琐的概念游戏和诡辩。经院哲学与“繁琐哲学”是同义语。经院哲学内部存在两个基本派别：^*唯名论和^*唯实论。后者坚决维护教义，同教会完全一致，前者反映社会新兴力量的愿望和要求，经常与教会发生分歧和冲突。两派斗争的焦点是一般与个别的关系，而且这一斗争具有人类认识史的意义。

它对古希腊罗马哲学遗留下来的一般与个别难题的解决有所推进。经院哲学是古代哲学和近代哲学之间的桥梁。

唯名论已经提出了解放哲学提倡理性的要求，有的还包含有唯物主义的倾向。一些经院哲学家们的逻辑论着，具有很大的价值，最早提出了数理逻辑的某些思想。

经院哲学从14世纪以后，由于新兴资产阶级反封建斗争的发展和近代实验科学的兴起，开始日益没落，成为资产阶级思想家批判的对象。