《经验主义的两个教条》

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第574页（942字）

美国哲学家、逻辑学家奎因的着名论文，发表于1951年。

该文对统治西方哲学界达40年之久的逻辑经验主义的两大理论支柱：分析命题和综合命题的严格区分及经验证实问题的还原论进行全面深刻的批判，从而动摇了逻辑经验主义的理论基础，标志着逻辑经验主义的衰落。

奎因在论文中指出：“现代经验主义受两个教条的约束，一是相信不依赖于事实的分析真理和以事实为根据的综合真理之间存在着根本区别；另一是还原论，即相信每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造，因而应放弃这两个教条而转向实用主义。”(《从逻辑的观点看》1964年英文版第38页)奎因对这两个教条逐一加以有力的批判，并提出了整体主义的科学观。

他指出，分析命题和综合命题的划分是一种非经验的、形而上学的教条。

实际上，并不存在纯粹的分析命题或纯粹的综合命题。例如，“单身汉是没有结婚的男人”被看作典型的分析命题，因为“单身汉”与“未结婚的男人”是同义词。

但是，可以进一步发问：为什么它们是同义词呢?也许是词典的规定，但词典是人编写的，而编写者是以人的经验为根据的。所以，分析命题以综合命题为基础。

既然分析命题以综合命题为基础，它就不是必然的，而是或然的。可见分析命题和综合命题是相互联系，不能分割的。

关于还原论教条，奎因指出，坚持每一有意义的陈述都必须还原为直接经验的陈述，这是经验陈述的还原论观点，也是错误的教条。他用杜恒的整体论观点来驳斥还原论，指出，科学理论是一个由许多相互联系或相互制约的命题和原理组成的网络结构或力场。

这个网络或力场的四周与经验事实相接触，在其中有各门科学的定律、逻辑、数学，或本体论命题后于网络的中心。当理论或定律与观察事实发生矛盾时，并不能否证或驳倒这个理论或定律，因为我们可以修改系统中的其他因素，如其他理论或定律、先行条件、观察结果以至逻辑或数学规则。

科学通过相应的调整，可使理论或定律在任何情况下都免受经验的否证。

因此，作为科学检验的意义单位的是科学系统，而不是单独的命题，这也就是奎因的整体论科学观。

奎因对逻辑经验主义的两个教条给予沉重的打击。但由于他的唯心主义立场，并不能最后驳倒它们。