离坚白

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第726页（655字）

后人对中国战国中期以公孙龙为代表的名辩学派思想特点的概括。

这种概括最早见于汉代，《淮南子·齐俗训》记载公孙龙思想特点是：“别同异，离坚白。”公孙龙(约生于公元前320年，卒于公元前250年)赵国人，做过平原君赵胜的门客。

他的着作佚失一部分，现存有《公孙龙子》，其中有《坚白论》一篇，“离坚白”是公孙龙的主要思想。

这一理论认为石头的“坚”和“白”属性是与人的主观视觉和触觉分别联系在一起的。眼只能看见石头的白色，看不见石头的硬度，硬度不存在；手只能摸到石头的硬度，摸不到石头的白色，白色不存在。他说：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚，得其所坚也无白也。”(《公孙龙子·坚白论》)。这一理论还认为“坚”和“白”两种属性是脱离石体而独立存在的。他说：“得其白，得其坚。见与不见。谓之离。一二不相盈故离。

离也者，藏也。”(《坚白论》)。因为他又指出“坚”和“白”属性不只限于石头。

他说：“物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者坚，恶乎甚(其)石也。”(《坚白论》)。

所以“坚”和“白”脱离了石头而存在。进一步推论则认为“坚”和“白”是脱离一切具体事物而独立存在的。

他说：“若白者必白，则不白物而白焉。”(《坚白论》)“离坚白”理论，片面的夸大了事物的差别性，割裂了人的认识作用的统一性，把事物的属性与事物实体分割开来，使一般可以脱离个别而独立存在，尽管它承认事物的存在和可以被认识有唯物主义因素，但归根结底是形而上学的诡辩的唯心主义。