通几

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第738页（642字）

明清之际进步思想家方以智提出的与质测相对应的概念。

质测是对自然界进行分门别类的研究，相当于自然科学。通几则是在质测基础上对宇宙整体的研究，近于自然哲学。方以智给通几下的定义是：“通观天地，天地一物也。推而至于不可知，转以可知者摄之。以费知隐，重玄一实，是物物神神之深几也。寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几。

”(《物理小识·自序》)把这段晦涩难懂的话疏通一下，它的基本意思是：把天地万物作为一个整体来认识，对其不可知处，则以可知的日常之理加以推断，以明显的事理去推知隐微之理，这样就可以使玄而又玄的深奥难知之理，成为实实在在可以认识的了，这就是产生物和推动物运动变化发展的深奥精微之理。保持心之虚静，就外物的实际去认识它，深入研究其普遍本质和规律的终极之理，就是通几。

这就是说，通几是把宇宙万物作为一个整体进行研究，而不是以认识某个具体物或某一门类为目标。但通几所得之理又不是凭空产生，而是以具体事物、具体门类的知识为基础，逐步达到对宇宙本质及其规律的认识。故方以智认为，“质测即藏通几”，个别具体的物理，即包含有宇宙普遍之理，普遍之理是从这些具体物理中综合抽象出来的，离开具体的物理，不能有悬空的宇宙之理。同时，把握宇宙整体之理，也可以开扩眼界，克服研究具体物理时的局限性和片面性，而得到更深更广的认识。

就是说，质测是通几的基础，通几是质测的指导，通过质测和通几关系的阐述，比较科学的说明了科学和哲学的关系，达到了那个时代的最高成就。