逻辑经验主义

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第772页（1445字）

亦称“逻辑实证主义”或“新实证主义”。

当代西方第一个科学哲学思潮。属于分析哲学。

但用逻辑实证主义来指称逻辑经验主义并不准确，因为前者除指维也纳学派外，有时也包括剑桥派和牛津派提出的日常语言分析哲学。逻辑经验主义形成于本世纪20年代的奥地利，其核心是石里克新创立的维也纳学派。

1922年，石里克应邀到维也纳大学接替马赫，担任归纳科学哲学讲座教授。不久，一些学生和有哲学兴趣的科学家，主要是数学家和物理学家就在石里克的周围形成了一个学派。

1929年，纽拉特、卡尔纳普和汉恩共同起草了《科学的世界观：维也纳学派》的宣言，正式宣告维也纳学派成立。逻辑经验主义很快成为一种国际性思潮，在欧洲也相继形成了其他一些逻辑经验主义的团体。

在德国，有以赖欣巴赫、亨普尔为代表的柏林学派；在波兰，有以卢卡什维奇、卡塔宾斯基、塔尔斯基等逻辑学家组成的华沙学派；在英国，艾耶尔是它的主要代表。

30年代中叶以后，由于逻辑经验主义的一些主要代表人物去世或迁居国外(主要是美国)，维也纳学派便衰落了。40年代后，美国成为逻辑经验主义的中心，并且逻辑经验主义逐步与实用主义相结合，形成了以奎因为首的逻辑实用主义。

《科学世界观：维也纳学派》一文追溯了逻辑经验主义的师承关系：“实证主义和经验主义：休谟，启蒙时期哲学家，孔德、穆勒、阿芬那留斯、马赫。科学方法：赫尔姆霍茨、黎曼、马赫、彭加勒、安里克、杜桓、波尔茨曼、爱因斯坦。符号逻辑及其应用：莱布尼兹、皮阿诺、弗莱格、施洛德、罗素、怀特海、维特根斯坦。快乐论的伦理学和实证主义的社会学：伊壁鸠鲁、休谟、边沁、穆勒、孔德、费尔巴哈、马克思、斯宾塞……”。

这里不分主次地列出了一大串名字。

其实，逻辑经验主义所继承的是英国的唯心主义经验论和实证主义传统，尤其是休谟的唯心主义经验论，马赫的实证主义，彭加勒的约定论以及维特根斯坦、罗素的逻辑原子论，它基本上属于主观唯心主义的哲学传统。逻辑经验主义中人物众多，观点庞杂，派系林立，其代表人物的观点涉及的范围很广，个别代表人物的观点也一变再变。

但是，他们的哲学研究主要集中在语言哲学及科学哲学上。逻辑经验主义的基本观点：(1)哲学的本质，哲学和科学的关系。

逻辑经验主义直接承袭了维特根斯坦的《逻辑哲学论》中的观点，认为哲学不是科学，哲学不是一种理论，而是一种活动。正确的哲学方法是，除了可说的外要保持沉默。

可说的就是科学命题。(2)拒斥形而上学。

逻辑经验主义通过分析命题和综合命题的区分来拒斥形而上学，认为有两类命题是有意义的命题，一类是综合命题，它们是对事实有新断定的经验命题，是自然科学的命题；另一类是分析命题，它们是普遍的，必然为真的数学和逻辑命题。除此之外，都是无意义的命题，追究经验以外的东西，研究世界的本原，都是形而上学，必须加以拒斥。哲学问题在性质上是语言问题，哲学的任务在于对语言做逻辑分析。

因此，逻辑经验主义把自己装扮成超越于唯物主义和唯心主义之上的“中立”哲学。(3)可证实性和意义理论。逻辑经验主义的基本信条是：一个命题的意义就是它的证实方法，可证实的是有意义的，不可证实的就是无意义的。

意义标准不仅是判定形而上学命题无意义，而且也是科学与非科学或伪科学的分界线。(4)科学语言和科学的统一。逻辑经验主义把语言分析作为哲学的中心任务，它特别研究了现象主义语言和物理主义语言问题，并以此作为知识的基础来实现科学的统一。