道家
出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第848页（933字）
这个学派的创始人是老聃，继之有庄周和稷下道家。老聃，又称老子(约生孔子前)，楚国人，曾任周守藏史，着有《道德经》(又名《老子》)。
庄周，又称庄子(约生公元前380年，约卒公元前295年)，宋国蒙人，年轻时做过漆园吏，后来过隐居生活，着有《庄子》。
稷下道家是齐稷下学宫的学者，有人认为他们是宋钘、尹文，有人认为他们不是宋钘、尹文。
他们活动在战国中期，一般认为《管子》书中的《心术》上、《心术》下、《白心》和《内业》等四篇是他们的着作。老聃、庄周是没落奴隶主阶级的代言人，稷下道家则是新兴地主阶级利益的代表。
道家的哲学思想，既有唯心主义体系，又有唯物主义体系。道家的自然观，在老聃那里，他以“道”为实体范畴，“道”是“元”，“道”先天地之先，是客观唯心主义体系，但就“道法自然”来说又有唯物主义因素。
老聃自然观的二重性到战国时就分化成庄周的以“道”为“非物”，“万物与我并生”的主观唯心主义体系和稷下道家的以“道”为“精气”，“凡物之精，此则为生”的唯物主义体系。道家的方法沦和认识论也有一个发展过程。老聃首倡“有无相生，难易相成”和“反者道之动”的既承认事物的对立又承认事物转化的朴素辩证法，在认识论上则是一个强调“静观”、“玄览”的直觉主义者。庄周继承和发展了老聃朴素辩证法思想中不讲矛盾转化条件的消极因素，走上了否认事物差别，否认认识客观标准的“万物齐一”的相对主义、诡辩论和不可知论。
稷下道家在批判、改造老聃“静观”思想的基础上，形成了“静因之道”的唯物主义认识论和方法论。道家学派在中国认识史上占有重要地位。
老聃以“道”作为哲学最高范畴的自然观是对传统“天命观”的否定，是对原始阴阳五行说局限性的突破；老聃的朴素辩证法思想标志古代朴素辩证法体系的形成。
庄周的相对主义完整理论的形成和稷下道家精气说的唯物主义体系的建立，标志了中国认识史的深化，对后来的哲学家产生了较大的影响。
汉代的王充的元气自然论及以后唯物主义的气一元论无不受道家精气说的影响，韩非，王安石、王夫之的朴素辩证法又都是在道家辩证法的基础上发展起来的，魏晋王弼、郭象等人的玄学唯心主义理论基础也是道家的老庄哲学。