墨家
出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第924页（1236字）
这个学派的创始人墨翟，相继有其弟子和后期墨家。墨翟(约生于公元前490年，约卒于公元前403年)，人称墨子，鲁国人，“贱人”出身，后升为士，任宋国大夫。《墨子》书中自称有弟子三百人，据《淮南子》记载有弟子一百八十人。墨子死后，墨家分离为相里氏、相夫氏和邓陵氏三派，人称后期墨家。
《墨子》是墨家学派的总集，其中多数篇是墨子及其弟子的着作，只有《经》上下、《经说》上下、《大取》和《小取》是后期墨家的着作。墨家学派是一个有严密组织的、有宗教色彩的社会政治集团。这个社团的领袖称为“巨子”，多数成员来自社会下层，他们都以“巨子”为圣人，都诵读《墨经》，都能为“巨子”去‘赴火蹈刃，死不还踵’。他们在“巨子”的指挥下，到宋、卫、齐、楚、魏、越诸国游说，参与各国的政治活动和防御战争。
墨家学派是在与儒家学派、诡辩学派的斗争中成长起来的。墨子及其弟子与儒家的斗争，人称儒墨显学。
孔子讲亲亲，墨子讲尚贤；孔子讲差等，墨子讲兼爱；孔子讲繁礼，墨子讲节用；孔子讲重丧，墨子讲节葬；孔子讲知命，墨子讲非命；孔子讲远鬼神，墨子讲明鬼神；孔子讲正乐，墨子讲非乐；孔子讲尊仁，墨子讲贵义；处处非儒，事事与儒家对立。后期墨家在名辩问题上也与惠施的“合同异”、公孙龙的“离坚白”观点对立。
墨家学派是新兴地主阶级的代言人。
墨家学派对中国哲学史和逻辑学史有三点贡献：(1)墨家学派在自然观方面对传统的天命观有所突破。墨子是“尚力”、“非命”与“天志”、“明鬼”矛盾的世界观。他否定“命”的存在，指出“命”乃“暴王作”，是“天下原害”，不可相信。
他崇尚人力，主张“赖其力则生，不赖其力则不生”。他相信“天志”和“鬼神”的存在，并起规矩和赏善罚暴的作用。后期墨家在自然观上抛弃了墨子的“天志”、“鬼神”内容，对自然界特别是时空观做了唯物主义的解释。(2)墨家学派在认识论方面创立了唯物主义经验论。
墨子的“言必立仪”的“三表法”(见“三表”条)，首开经验认识论完整体系的先河，后期墨家的“知、闻、说、亲；名、实、合、为。”(《经》上)的唯物主义认识论也高于同时代其他哲学家的认识。(3)后期墨家开创了中国逻辑思想体系，奠定了中国逻辑学的基础。他们不仅指出“辩”的目的是分清是非，而且确定“焉摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
”(《小取》)四条原则，又把概念分为“达、类、私”(《经》上)即一般、类、个别三种，又在推理方法上提出“或”、“假”、“尽”三种判断和“效”、“辟”、“侔”、“援”、“推”五种推理方法，也涉及到充足理由律、排中律和矛盾律三个规律。可以说现代的形式逻辑的基本内容都可以在后期墨家的逻辑学中找到源头。当然，墨家学派也有其自相矛盾和不合时适的局限性，这就是秦汉之后它一度绝迹的主要原因。