君子有朋，小人无朋

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第374页（661字）

语出北宋欧阳修《朋党论》。

意谓正人君子才真正有朋友，而无德小人根本不能有朋友。宋仁宗时，朝廷起用杜衍、富弼、韩琦、范仲淹等有为大臣，欧阳修亦在其中。

范仲淹因言事受贬，廷臣多主解救，惟司谏高若讷独主当贬。

欧阳修斥责高氏“不复知人间有羞耻事。”(《宋史·欧阳修传》)后来，范仲淹、尹洙、余靖、欧阳修等被诬为“党人”，杜、韩、富等相继以“党议”被罢官。欧阳修因之撰《朋党论》，予以反击。他说：“君子以同道为朋，小人以同利为朋。此自然之理。

因为小人见利忘义，所好者利禄，所贪者财货。当其同利之时，可暂时结党为“朋”。但他们见利必争，利尽则相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故“小人无朋”。君子则不然，他们所守者道义，所行者忠信，所爱者名节。

以之修身，则同道相益；以之事国，则同心共济，且始终如一，故“惟君子则有朋”。而且“君子之朋，虽多而不厌故也”。他因而主张人君但当“退小人伪朋，用君子真朋，则天下治矣”。那些旧党为残害忠良，捏造所谓“朋党”罪名，目的在把贤臣“一时逐尽”。

欧阳修上疏仁宗说：“正士在朝，群邪所忌；谋臣不用，敌国之福。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外。

臣为朝廷痛惜之”(《宋史·欧阳修传》)。朋党之争，是封建统治阶级内部不同集团争权夺利的表现。

各个朝代的保守派、特权派亦往往用“朋党”罪名，加害于主张社会改革的正直官吏。欧阳修所说的“君子朋”、“小人朋”之间的斗争，就属于这种性质。欧阳修从道德上、政治上对“小人朋”进行揭露和抨击，具有一定进步意义。