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在理教

书籍:义和团大辞典 更新时间:2018-09-12 01:32:40

出处:按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《义和团大辞典》第124页(719字)

晚清主要流传于京津、热河(今辽宁)等地的民间教门,亦称“在礼教”,“理门”。

由八卦教演化而来。其部分组织与信众参加了义和团运动。其教尊奉观世音,入教穿白衣,或系白带,亦称白衣道。以三教合一为教义,“奉佛教之法,习儒教之礼,修道教之行,融合三教为一体”,而以修持道教之内丹心法为要旨,并尊李老君为创世主,谓教祖观世音及释迦佛、孔夫子等佛道儒先皆为李老君所化。仿八卦教刘佐臣之《五女传道书》作《五佛渡祖》,托言其创始人为明末山东即墨人扬来如,云游天下“访长生大道”,遇五佛(文殊、普贤、准提、地藏、观音)化为五个纺织女子,以弹花、纺线、织布、水磨的运作形态来比喻人体内精气神的调和修炼功夫与成丹过程。嘉庆后期白衣道称谓见于清档,至19世纪80年代,分布于京师和近畿的东北部各县,而以天津永平一带最盛,每县不下数千人。信众多系自耕农、商人、小作坊主等小康人家。各地分设坛堂(公所),由承办人请大法师(当家的)主持,每年定期举行斋日集会,安坛祭求,并由引进师引进新信徒。

男女分堂。男信徒称“大众”,女信徒为“二众”。法师以师徒传承,出家修持:习内丹法及教理。一般信众入教时仅授“观世音菩萨”五字真言,谓念之可避灾求顺,并以不食烟酒及敬重天地、孝顺父母、和睦乡邻、“非礼回勿”为戒,故又名“学好”。

活动公开,官不严禁,以至清末皇城护军中亦有习教者。1891年(光绪十七年)4月,热河建昌(今辽宁凌原)的天主教民强行向铺户借粮,在理教首领徐荣至教堂说理,被外国教士枪杀。11月教首郭乃昌起兵数千,响应金丹道起义,失败遇害。

义和团运动高潮中,热河、天津、北京等地都有理门信众参加,被义和团民视为师兄弟。

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