太平玉玺

出处：按学科分类—历史、地理 中国社会科学出版社《太平天国大辞典》第840页（1149字）

太平天囯国玺。

天京失陷后，湘军搜获天王金一、玉玺一、幼主玉玺一。金后被窃熔化，现存玉玺两方，藏中国历史博物馆。天王玉玺质地为青玉，纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳，长宽各20厘米，高19．2厘米。

印文四周云龙，中刻吉利韵语、俗语等11句44字。

“太平玉玺”应当如何读?史学界意见不一，目前读法至少有五种：一，谢兴尧读为：“太平玉玺 天父上帝 恩和辑睦 天王洪日 天兄基督 救世幼主 主王舆笃 八位万岁 真主贵福 永定乾坤 永锡天禄”。罗尔纲认为谢氏按“腰平”格式读是合理的，即先读玺文上部，再读下部。

下部按从中向外，从左向右次序读。二，荣孟源认为天王不能置于天兄之上，前五句应读为：“太平玉玺 天父上帝 天兄基督 天王洪日 恩和辑睦”。

三，简又文、郭毅生、祁龙威、张秀民、王会庵的读法前四句同荣孟源，后七句为：“主王舆笃 救世幼主 真王贵福 八位万岁 恩和辑睦 永定乾坤 永锡天禄”。四，王庆成读法前八句同简又文，后三句为：“永锡天禄 永定乾坤 恩和辑睦”。五，董蔡时读法为：“天父上帝 太平玉玺 恩和辑睦 永定乾坤 八位万岁 救世幼主 天王洪日 天兄基督 主王舆笃 真王贵福 永锡天禄”。这是从左至右一顺排列的读法。

以上读法，多从中剖读，有的按左右左右读，有的按右左右左读，有的自左向右读。“恩和辑睦”插入位置不同，表达的意思也各不相同。“太平玉玺”11句印文中，“主王舆笃”不知作何讲，简又文推测“舆笃”可能是人名，但没有证据。

“八位万岁”作何解，史学界意见也不一致。一种意见认为是指八个人。罗尔纲认为这八个人应是“天父、天兄、天王、幼主、光王、明王、东王、西王。简又文认为后两位尚待考证。祁龙威认为系指天父、天兄、天王、幼主四代夫妇，即天父、天妈、天兄、天嫂、天王、正月宫、幼主、幼娘娘八位。

一种意见认为“八位”二字体现了八个方位，即东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，意为四面八方。“八位万岁”意即四面八方，万载太平，也即“天下永太平”之意。

还有一种意见认为“八位万岁”中的“八”字是“洪”字的代义字，“八位万岁”指的是洪秀全正位万岁，实际上只有一位万岁。这种说法不同意把“八位万岁”指作八个人，否定了太平天囯“多万岁”政治体制的观点。

“太平玉玺”中“八位万岁”为太平天囯各种文书所不见，其玺文中又有违反太平天囯制度之处，如玺文“太平玉玺”即与洪秀全于辛酉十一年正月二十六日(1861年3月6日)颁布的《改太平天囯为上帝天囯诏》有抵触。玺文中左刻“天王洪日”，右刻“天兄基督”，违背左长右次尊卑之序。又，幼主玉玺略大于“太平玉玺”，子印大于父印，亦不合情理。

有人据以为“太平玉玺”可能是曾国藩部下为冒功请赏而假造的，但这种说法尚缺乏充足根据。