理想
出处：按学科分类—哲学、宗教 吉林人民出版社《黑格尔辞典》第643页（2309字）
从实存的方面加以考察的、而且是和它的概念相符合的理念；人们心目中认作公正的、具有现实性的目的理想；具有适当的艺术形象的现实的理念。
①从实存的方面加以考察的、而且是和它的概念相符合的理念。
黑格尔批判继承康德关于“理念”和“理想”这两个范畴的思想，并做出他自己的、不同于康德的解释。
康德所谓理念是指纯粹理性所产生的概念，即“不受条件限制者的概念”。这种概念是“无条件者、无限者”(史四·275)。
“现在理性是不能给予它的理念以实在性的，不然它就会成为超越的，超出经验的了”(史四·277)。康德所谓“理想”是指仅由理念加以规定的个体的东西，即“个体的理念”；他所谓纯粹理性的“理想”，是指“一切存在物所以可能之最高而完全的实质的条件”即上帝的理念之被当作“个体的存在者”。
康德认为，先验神学把这种“理想”作为自己的对象并企图对它进行理性的证明，这样就必然陷入伪辩的推理。
与上述康德的观点相区别，黑格尔认为，作为“理性的具体概念”的理念，乃是“无条件者与有条件者的结合”(史四·276)，因而它是“客观真理性的东西或适合的概念”，是“现实性”(格三·163)。“理想是从实存方面加以考察的、并且是和它的概念相符合的理念。因此，理想是最高真理性中的现实的东西。——理念和理想这一词相区别，理念是从概念方面加以考察的真的东西”(格3·163，格6·302)。这样，在黑格尔看来，理念和理想同样都是客观真理、现实性的东西，不过有一定的区别：理念是侧重于从概念方面考察，而理想则是侧重从实存性方面考察的。
②人们心目中认作公正的、具有现实性的目的理想。
黑格尔区分单纯个人的理想和“理性的理想”前者只不过是个人的私见，没有表现客观的普遍的法则，因而自然不能转变成为现实的东西。这样的“理想”“在生命的旅程中，碰上冷酷的现实的礁石，就被砸破而沉没了”，这是“因为个人在他的孤独中为自己所理想出来的东西，不能作为普遍现实的法则；这正象世界的法则并非为个体而拟订一样”(历·75)。与此相反，理性的理想则是体现着客观的普遍的法则，因而就能够使自己付诸实现。黑格尔写道：“我们用到‘理想’这个名词，我们是指‘理性’的‘理想’、‘善’的理想、‘真’的理想”(历·75)。“所谓‘真正的善’——‘普遍的神圣的理性’，不是一个单纯的抽象观念，而是一个强有力的、能够实现它自己的原则。这种善，这种理性，在它的最具体的形式里，便是上帝。上帝统治着世界；而‘世界历史’便是上帝的实际行政，便是上帝计划的见诸实行”(历·76)。
③艺术中的美的理想是具有适当的艺术形象的现实的具体的理念。
黑格尔首先区分哲学逻辑的理念和艺术的理念。
前者即在哲学逻辑里作为“绝对”来了解的理念，就理念本身来说的理念，“虽是自在自为的真实，但是还只是有普遍性，而尚未化为具体对象的真实；作为艺术美的理念却不然，它一方面具有明确的定性，在本质上成为个别的现实，另一方面它也是现实的一种个别表现，具有一种定性，使它本身在本质上正好显现这理念”(美一·92)。在这样区分了两种理念之后，黑格尔指出，艺术的理想乃是艺术理念之成为与之相适合的形象化的个别的现实。
他说：“理念，作为按照其概念而形象化了的现实性来加以把握，就是理想”(参见美一·92)。换言之，真正具体的理念，再加上由它产生并与它相适合的真正的艺木形象才是理想：“只有真正具体的理念才能产生真正的形象，这两方面的符合就是理想”(美一·94，参见格10·447)。
总之，“理想就是和实在统一起来的理念”(美一·311)。
艺术中的理念就是理想的艺术美。
黑格尔认为以古希腊艺术为代表的“古典型艺术”是艺术中美的理想的最高表现。“古典型艺术是理想的符合本质的表现，是美的国度达到金瓯无缺的情况。没有什么比它更美，现在没有，将来也没有”(美二·274，)。他认为这种古典型艺术的理想有三个特点：(1)神性的东西被纳入个性的框子里；(2)每一个神的灵魂和幸福完全透过它的肉体形象而流露出来；(3)它所依据的原则既然是个体与它自身和与它的外在形式之间都须具有不可分割的统一，所以否定或消极的因素，例如分裂、肉体的或精神的痛苦、牺牲或忍让都不能作为重要的因素而出现。
古典型艺术中的神性固然分化成为一个多神的体系，但这种神性却没有一个罪恶的世界和它对立(美二·289－290)。与此相反，以欧洲中世纪基督教艺术为代表的“浪漫型艺术”的理想，则包含着深刻的矛盾：(1)它所依据的绝对主体性(即神)这个概念包含着实体的普遍性与个人人格之间的矛盾，这种矛盾须完全达到和解，而后主体与实体性才能得到和解；(2)精神的主体性与有限世界的矛盾，只有消除这个矛盾，无限的东西才能凭它自己的绝对活动成为绝对精神(美二·290)。
浪漫型的美只涉及灵魂本身的内在形象，不大关心外在的东西，因此产生主体与客体、内容与形象的分裂。于是，艺术家的创作能力和技巧成为艺术中的主要因素；至于为什么运用某一种内容和采取某一种形式，都取决于偶然和主体的任意幻想。
黑格尔认为这就是浪漫型艺术所以解体的根本原因(美二374－385)。