管仲
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第4页（1021字）
【生卒】：前725—前645
【介绍】：
名夷吾，字仲，谥号敬，故又称管敬仲。春秋初期颖上(今安徽颖上县)人。他是姬姓之后，其父叫管严，曾做过齐国的大夫。但管仲到了青少年时期，家境衰败，生活贫困。管仲曾以贩卖为生，社会地位低下。他在35岁左右时到了齐国，为齐国国君齐襄公当家臣，给襄公的儿子公子纠当老师。后齐国发生内乱，管仲保护公子纠逃到鲁国。齐桓公继位后，经鲍叔牙极力推荐，把管仲从鲁国引渡回来，当了齐国宰相。他在齐国推行了一系列的改革政策，其中最主要的有，废除分封制；三国五鄙、改革行政区划；作内政而寄军令；赋禄以粟，案田而税；弛关市之征，劝工商之业；尊贤尚功，任人唯贤；德法并举，赏罚分明；尊王攘夷，安抚诸夏。
在较短的时间里，使齐国强盛起来，使齐桓公称霸天下的目标得以实现。管仲辅佐齐桓公达40年之久，成为中国历史上少有的成功的改革家，也是在宰相职位上留任最长的政治家。管仲在哲学上坚持自然的天道观，在政治上强调“人本”思想，这使他在对待鬼神以及形神关系上提出了具有无神论倾向的见解。
他曾说：“有地不务本事，君国不能一民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。”(《权修》)显然，在这里“务本”、“一民”的治国之策，是同迷信“龟筮”、“巫医”相对立的。管仲在思想上肯定前者，而否定后者，反映出他的无神论见解。他对形神关系说道：“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。
”(《内业》)他认为气是万物的本原，人是由天地精气生成的，并不是神造的。当形神和合时，生命才存在，一旦二者不和，生命便死亡。
在管仲思想中，他的排斥龟筮、巫医之见，他坚持的精气说及形神观，可以说还是无神论思想的萌芽状态，随着历史的前进，这些有益的见解和观点，被后代无神论者所继承并得到了发展。
管仲的政治思想、经济思想、伦理思想、哲学思想、教育思想等，被齐国的推崇他的人所继承和发挥，写出了一系列的文章，以管子的名义，汇集成册，名之曰《管子》。《管子》一书在韩非生活的时代已经流传很广，韩非在他的文章中引用过《管子》中的话语。推崇管仲的一派学者，被现代人称之为管仲学派。
管仲的思想以及他的政治、经济、伦理、哲学等方面的思想，对中国历史影响很大。管仲的政绩，对华夏民族的发展影响也很大。这一点，曾为孔子所肯定过。(管仲思想参见《管子》诸条。
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