吕不韦
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第37页(986字)
【生卒】:?—前235
【介绍】:
卫国濮阳(今河南濮阳)人,于韩国经商,成为“家累千金”的“阳翟(今河南禹县)大贾人”。秦公子子楚(秦安国君之子)为质于赵,吕不韦于邯郸见子楚,怜之,认为“此奇货可居”。
便资助子楚五百金,令其结交宾客;另用五百金到秦国游说安国君宠妃华阳夫人,立子楚为嫡嗣。
秦昭王卒(前251),安国君为王,即孝文王,立子楚为太子。
孝文王卒(前250),子楚代立,是为秦庄襄王,以吕不韦为丞相,封为文信侯,食河南洛阳十万户。秦庄襄王卒(前246)子政立,为秦始皇帝,尊吕不韦为相国,号称仲父。
后因嫪毒与太后事受牵连,于秦始皇十年(前231)被免相,后又被迫迁往蜀郡,于途中忧愤交加,饮鸩自杀身死。吕不韦任相国13年间,灭二周、围三晋、败楚国、平韩魏,为秦统一六国奠定了基础,做出了历史贡献。又召集门客着书,即《吕氏春秋》。
书成后,布在咸阳市门,悬赏千金能为本书增损一字者。
本书以儒家学说为主干,融合先秦各家学说之长,成为当时杂家学派的代表着作,为秦统一天下、治理国家从思想上提供了理论武器。书中贯彻了吕不韦的政治思想意图。
在书中,作者描绘出一个公平社会的理想模式。提出如下几个基本原则,(一)天下为公,“天下非一人之天下也,天下之天下也。”所以“公则天下平”(《贵公》)。(二)男耕女织,人人参加劳动,这与许行所提的“君民并耕”的主张是一致的。(三)社会的“天子”、“君”和“官长”都“出乎众”,“以爱利民为心”,“虑天下之长利”,都是社会的公仆。(四)没有世袭,实行选贤与能的民主政治。
(五)实行法治,有赏有罚,其目的在于发挥人们的积极性,保证人民的“安平”。(六)社会朴实无伪,人人“各当其任”,“各安其职”。
从上述“公平”社会所体现的诸原则中,可以看到,它糅合了道、儒、农、墨、名、法以及阴阳等诸家思想,但它对这个理想社会的描述没有像《礼记·礼运》那样集中、突出,所以其影响也就较《礼运》逊色。
不过,它为理想社会所提出的原则,也常为后人所撷取,所发挥。如“天下非一人之天下也,天下之天下也”,从西汉的贾谊,北宋的王禹偁,到明末的黄宗羲以及近代的一些改良派或革命派,几乎都以大同小异的语言不断复述,被作为谋求政治开明,社会改革的依据。《史记》中有《吕不韦列传》。
(高流水、何文格)