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司马迁

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:07:22

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第48页(986字)

【生卒】:前145—约前89

【介绍】:

西汉史学家文学家

字子长。汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。

其先人“世典周史”,父司谈为武帝太史令。

迁幼年时代在家乡耕牧、读书,10岁随父到长安,曾向孔安国学习古文《尚书》,向董仲舒学习《公春秋》。成年后,自长安出发,漫游各地,“二十而南游江、淮,上会稽、探禹穴、窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风。乡射邹、峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归”(《史记·太史公自序》)。

考察历史遗迹、风土人情,积累大量资料。返长安后,初任郎中,旋即“奉使西征巴蜀以南”,到过今川、滇、黔等地。

元封三年(前108),继父职任太史令,得以遍览皇家藏书。

太初元年(前104),同唐都、洛下闳等天文学家共同制定“太初历”。同年,开始撰写《史记》。天汉二年(前99),因李陵之祸牵连入狱,受腐刑。

太始元年(前96)出狱,任中书令。发愤着书雪耻,于征和二年(前91)完成我国第一部纪传体通史《史记》。

班固评说迁“是非颇谬于圣人,论大道则先黄老而后六经”(《汉书·司马迁传》),谓迁离经叛道,不以儒家是非原则为然。

司马迁对儒家思想既有继承,又有扬弃,并兼容黄老之学。

他对孔子崇拜之至,于《史记·孔子世家》中盛赞孔子的贡献:“孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!《》曰:‘高山仰止,景行行止。

’虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。

”司马迁充分肯定儒家所倡导的伦理道德观点,认为儒家“列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也”(《史记·太史公自序》)同时,他也指出儒家典籍浩繁,“累世不能通其学”,“博而寡要,劳而少功”。司马迁在《史记》写作中,从多方面表露出具有无神论意义的思想与见解。在《伯夷列传》中论道:“余甚惑焉,傥所谓天道,是邪?非邪?”(《伯夷列传》)这是怀疑天道的思想,认为不是“天道福善祸淫”,而是天道自然无为。项羽曾说:“此天亡我也,非战之罪也”,他驳道:“乃引‘天亡我,非用兵罪也’,岂不谬哉!”(《项羽本纪》)秦将蒙恬将死,自认是修长城“绝地脉”(《蒙恬列传》)的原故,他也批判了这一虚妄的观念。

此外,在《史记》中对于神仙、灾异及机祥等迷信妄说,也有所批驳与否定。这一切都是在历史领域中闪现出的无神论的见解

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