李寻

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第52页（659字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

字之长，主要活动年代在汉哀帝时期，是西汉末期的儒学家、阴阳学家。

平陵(陕西咸阳)人，哀帝时为黄门侍郎、骑都尉，因支持方士夏贺良等人改元乱政，被流放到敦煌郡。李寻早年治《尚书》，独好《洪范》灾异，把阴阳灾异与占星术相结合，建立了日月五星灾异论，成为汉代阴阳灾异理论中较有特色的一种。他把君主比作太阳，把月亮星辰比作后妃大臣，日月星辰在方位、亮度上的任何变化，都与君主、后妃、大臣的品德及行为相关。他说：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发，群阴伏，君以临朝，不牵于色。日初出，炎以阳，君登朝，佞不行，忠直进，不蔽障。

日中辉光，君德盛明，大臣奉公。日将入，专以壹，君就房，有常节。

”(《汉书·李寻传》)相反，“君不修道，则日失其度，晻昧亡光”。(同上)并推断阴云邪气起于日初出时，表示君主为后宫女色所牵累；起于日出之后，表示君主的幸臣乱政；起于中午者，表示君主被大臣欺罔；起于日落之后，表示君主受妻妾纠缠。其他如五星失常，表示朝廷举措失当；月亮失度，则表示母后乱朝等。总之，在李寻眼里，天象的任何变化，都能从人事政治上找到征验和反映，并通过观察天象的变化，来指陈国家政治的弊端，提出改革的要求。

他主张“察阳抑阴”，抑制外戚和后党专权，同时要“进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊”，(同上)使国家政治清明。所以李寻的日月五星灾异论，在哲学上是唯心主义的，在政治上则有批评弊政的意义。《汉书》卷75有传。(高流水)