葛洪
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第87页（897字）
【生卒】：283—363
【介绍】：
字稚川，号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。
葛玄从孙。
少好神仙导养之法，从葛玄的弟子郑隐学道。
因积极参加镇压石冰领导的农民起义，任伏波将军。东晋初，赐爵关内侯，官至谘议参军。咸和初，闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄前往，经广州，止于罗浮山炼丹，积年而卒。思想上存在明显矛盾，时而崇儒抑道，提出佐时治国的主张；时而崇道抑儒，主张道本儒末，舍儒从道(见《抱朴子》)。
将道教思想系统化、理论化，并同儒家的纲常名教结合起来。提出“道”的本体名之曰“玄”，视“玄”为“自然之始祖”、“万殊之大宗”(《抱朴子·畅玄》)。认为“玄”即微妙虚无，又变幻莫测。
提倡一本论，称“一”比道与玄更根本，是最高的本体。“道起于一，其贵无偶”(《地真》)，主张知一、思、守一、真一等等，认为“一”无所不能，无所不有。
思一、守一都属于真一，玄一就是所谓分身术。“守玄一，并思其身，分为三人。三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀，此所谓分形之道。”(同上)以守玄为内容的分形术，目的在于通神，通精神及山川自然之神。
“欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中三魂七魄，而天灵地祇，皆可接见，山川之神，皆可役使也。”(同上)而保精服药，则可获得长生成仙术。
此术同因果报应紧密结合，要想长生成仙，光是保精服药不够，还必须积善立功，以忠孝、和顺、仁信为本，“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”(《对俗》)其道教思想是“玄”、“道”、“一”的结合，是分形术、长生成仙术和儒术的结合。政治上不满于道家的“无为而治”，提出“身在山林而心存巍阙”，反对社会的“结党营私”，提倡“知人善任”，认为“同乎己者，未必可用，异于我者，未必可忽也”(《清鉴》)。
长生成仙术对化学和医学的发展有一定贡献，道教理论在道教发展史上处于重要的地位。生平事迹见《晋书》卷72。着作60多种，主要有《抱朴子·内篇》、《抱朴子·外篇》、《肘后备急方》、《神仙传》等。《道藏》收13种着作，多为后人伪托。
(高日光)