陶渊明
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第93页（981字）
【生卒】：365—427
【介绍】：
又名潜，字元亮，别号五柳先生。江州浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
大司马陶侃曾孙，曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令。四十一岁弃官归隐，以诗酒自娱。
与雁门周续之、彭城刘遗民并称浔阳三隐。义熙十四年(418)，被征召为着作佐郎，固辞不就。
世称靖节先生。初习儒学，有建功立业之志。中年以后受道家思想影响较深，人生追求和社会理想都发生根本改变。
所作《形影神》组诗否定形尽神不灭观点，具有朴素的唯物倾向。形认为人生有限，须及时行乐。影则从人生不能无限出发，主张立德、立功、立言。
神作为正面代表批判形和影的追求，强调委运自然，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。其《挽歌诗》、《自祭文》，亦表现出对寿夭生死的超脱态度。
在社会与自然的关系上，通过诗文表示对现实社会的批判、否定，从社会政治罗网中解脱出来，回归自然。在晋宋交替之际，感时伤世，他连续撰写了充分体现自己社会及人生理想的两篇文章，即《桃花源记》和《五柳先生传》。为后世描绘了“世外桃源”这一人间理想社会图景。在桃花源中，“相命肆农耕，日入从所憩”，土地是公有的，大家日出而作，日入而息，完全循天时办事。
“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，更说明桃花源里的人民没有赋税，因而也没有政权的存在。桃花源中人民“俎豆犹古法，衣裳无新制”，衣食住行都很质朴。
这里“黄发垂髫，并怡然自乐”，无论男女老少，都过着丰衣足食，愉快美好的物质生活和精神生活。陶渊明最后指出桃花源与现实社会所以存在差异的根本原因，即“淳薄异源”：一个淳朴，个浇薄。
但通过这篇作品勾划出了一幅理想社会图画，这里土地公有，无剥削，无压迫，无贫富，无贵贱，大家过着朴实无华、丰衣足食的生活。《五柳先生传》是陶渊明自传性的文字，并是陶渊明按照自己的理想在塑造自己，“五柳先生”体现了生活在他的理想社会中的个人形象。
陶渊明把一个原始的农业社会看作人类生活的天堂，虽然他明知是幻想，在现实生活中是不可能有的事，但作为一种善良愿望，它比庄周力主人与禽兽杂处，到底更富吸引力。后来，“世外桃源”千百年来为人们所津津乐道和向往，就是一个很好的说明。其诗自然真率，多描写田园之美，散文辞赋亦清丽真挚。