贾思勰

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第102页（1002字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

北朝东魏学者、农学家。

所着《齐民要术》在中国农学史上具有特殊的地位，建立了我国古代完整的农学体系。此书从农田的耕作、农作物的栽培、家畜家禽的饲养，一直到酱醋的制作，凡是人们生产、生活上所经营的项目，基本都记述了下来，规模之大，内容之丰富，涉及面之广，门类之全，都超过了以前所有的农书，展示了我国古代农学研究的广阔领域。它是农业生产实践的结晶。

此书通篇贯彻了严谨踏实的学风，作者在自序中清楚地标明资料来源的四个方面：“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”。所谓“采捃经传”，就是有选择地从古典文献中摘录古人有关农业政策和农业生产的论述，为现实服务。这是尊重历史发展、借鉴古人经验的表现。

所谓“爰及歌谣”，就是重视从群众生产实践中总结出来的农谚，这是具有旺盛生命力的活教材，也是高度概括的科技格言。所谓“询之老成”，就是向有经验的老农和内行请教，吸收广大群众的实践经验。所谓“验之行事”，就是亲身参加实践，验证生产经验。这四种资料来源，保证了此书是一部高度概括的农业科学技术精华。

这也说明，作者自始至终坚持了一条唯物主义的思想认识路线。《齐民要术》不但是中国农学史的里程碑，而且在世界上也具有重大影响，贾思勰的农学思想成为我国宝贵的思想财富。

从哲学的角度考察，《齐民要术》中不仅贯穿着唯物主义精神，而且在无神论史上也占有重要的地位。也可以说，通贯金书的另一思想则是“人定胜天”的观点。他说：“《传》曰：‘人生在勤，勤则不匮。’语曰：‘力能胜贫，谨能胜祸。

’盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。”(《齐民要术·序》)“勤力可以不贫”的命题，显然是排斥“富贵在天”的天命论思想的。他赞扬神农、尧、舜及大禹，不是从抽象的神圣意义及仁义道德的伦理角度出发的，不认为他们是“天生圣人”，而是制做工具，领导农耕的带头人；他还称颂管仲、李悝、商鞅、刘恒(汉文帝)、晁错以及桑弘羊等历史人物，则主要是肯定他们在发展农业生产、奖励耕战、重农贵粟、强本抑末以及富国裕民方面的历史贡献。与此相反，他指出贵族的奢侈腐化、不问生产，是水害为灾、农业欠收、民人饥馑、不免于冻馁死亡的社会原因。显然，国家的兴败、农业的丰欠、人生的贫富及贵贱，并非是天的主宰与神意的安排，这里充分表现出贾思勰的现实主义精神。就这个方面来认识，他的思想是具有无神论的丰富内涵的。