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樊逊

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:27:00

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第101页(689字)

【生卒】:约515—568

【介绍】:

字孝谦,河东北猗氏(今山西安泽)人。

北齐儒学家、无神论者。他少年时“专心典籍,恒书壁作‘见贤思齐’四字,以自劝勉。”(《北齐书·樊逊传》)历任小史、主簿、主书及员外散骑侍郎等职。在思想上,他坚持以儒家为正统,对佛教道教均持批判的态度。

他是在论述佛、道两教的对策中,显示出他的无神论思想的。他说:“臣闻天道性命,圣人所不言。盖以理绝涉求,难为称谓。伯阳道德之论,庄周逍遥之旨,遗言取意,犹有可寻。

至若金简玉书,神经秘录,三尺九转之奇,绛雪玄霜之异。淮南成道,犬吠云中;子乔得仙,剑飞天上,皆是凭虚之说,海枣之谈,求之如系风,学之如扑影。而燕君、齐后、秦皇、汉帝,信彼方士,冀遇其真,徐福去而不归,栾大往而无获,犹谓升遐倒影,抵掌可期;祭鬼求神,庶或不死。”(《北齐书·樊逊传》)这是对秦汉以来神仙方术、长生不死及白日飞升等迷信思想的批判。

此外,他还批驳佛教的因果报应论,认为“造化之理,既寂寞而无传;报应之来,固难得而妄说。”(同上)可见,他将神仙不死,看成是“凭虚之说”,将因果报应,说成是“虚无”、“妄说”。对于佛教传布的道理,也有所批判。

樊逊更以佛教与儒学不相合为由,主张将佛教抛弃:“二班勒史,两制书,未见三世之辞,无闻一乘之旨。帝乐王礼,尚有时而沿革;左道怪民,亦何疑于沙汰。”(同上)这里班彪、班固着史,司马谈司马迁写史,从未谈及佛学“三世”以及“经乘”,足见历史上并没有佛教一席一地,所以他提出禁绝佛教,沙汰僧徒。可见他的无神论思想,主要表现在对于佛、道两教的激烈批判之中。

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