樊逊

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第101页（689字）

【生卒】：约515—568

【介绍】：

字孝谦，河东北猗氏(今山西安泽)人。

北齐儒学家、无神论者。他少年时“专心典籍，恒书壁作‘见贤思齐’四字，以自劝勉。”(《北齐书·樊逊传》)历任小史、主簿、主书及员外散骑侍郎等职。在思想上，他坚持以儒家为正统，对佛教及道教均持批判的态度。

他是在论述佛、道两教的对策中，显示出他的无神论思想的。他说：“臣闻天道性命，圣人所不言。盖以理绝涉求，难为称谓。伯阳道德之论，庄周逍遥之旨，遗言取意，犹有可寻。

至若金简玉书，神经秘录，三尺九转之奇，绛雪玄霜之异。淮南成道，犬吠云中；子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说，海枣之谈，求之如系风，学之如扑影。而燕君、齐后、秦皇、汉帝，信彼方士，冀遇其真，徐福去而不归，栾大往而无获，犹谓升遐倒影，抵掌可期；祭鬼求神，庶或不死。”(《北齐书·樊逊传》)这是对秦汉以来神仙方术、长生不死及白日飞升等迷信思想的批判。

此外，他还批驳佛教的因果报应论，认为“造化之理，既寂寞而无传；报应之来，固难得而妄说。”(同上)可见，他将神仙不死，看成是“凭虚之说”，将因果报应，说成是“虚无”、“妄说”。对于佛教传布的道理，也有所批判。

樊逊更以佛教与儒学不相合为由，主张将佛教抛弃：“二班勒史，两马制书，未见三世之辞，无闻一乘之旨。帝乐王礼，尚有时而沿革；左道怪民，亦何疑于沙汰。”(同上)这里班彪、班固着史，司马谈、司马迁写史，从未谈及佛学“三世”以及“经乘”，足见历史上并没有佛教一席一地，所以他提出禁绝佛教，沙汰僧徒。可见他的无神论思想，主要表现在对于佛、道两教的激烈批判之中。