陈抟
出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第131页（1003字）
【生卒】：?—989
【介绍】：
字图南，自号扶摇子。普州崇龛(今四川安岳)人，一说亳州真源(今河南鹿邑，一说安徽毫县)人。博览群书，“诗礼书数及方药之书，莫不通究”(《历世真仙体道通鉴·陈抟传》)。后唐长兴中(930－933)，举进士不第，遂求道于武当山，以山水为乐。据传服气、服谷二十余年。后晋天福间(936－944)，返巴蜀师事邛州高道何昌一。
后周之际，隐于华山，与麻衣道者、谭峭、吕洞宾为友。后周显德三年(956)，世宗因好黄白之术，召其入朝，赐号“白云先生”。
谏世宗曰“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎?”(《宋书·隐逸传》)北宋太平兴国间(976－983)，两次应诏入朝，建议宋太宗“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”，太宗待之甚厚，赐号“希夷先生”。在哲学上，提出“太极即无极”的命题，以太极为世界本原，认为“两仪即太极也，太极即无极也。
两仪未判，鸿濛未开，上而日月未光，下而山川未奠，一气交融，万气全俱，故名太极。”(《玉·诠》卷五，载《道藏辑要·鬼集五》)“无者，太极未判之时一点太虚灵气，所谓视之不见，听之不闻，是也”(同上)。认为无极就是无形无状、形而上的元气。他把由阴阳二气化生的万物看成虚幻不实的：“人间万事悉是假合阴阳二气，但有虚幻，无有定实也”(《正易心法注》第21章)。“假合”为佛教术语，意即天地万物为众缘(条件)和合而成，没有真实本性。承认事物的运动与变化：“动而生阳，静而生阴。生阴之静，非真静也，是动中舒缓处耳，亦动也。是以生生不息，变化万殊”(《玉·铨》卷五)。
并将这种变化的原因归于事物本身的内在矛盾性。“万物负阴而抱阳，何适而非阴阳也”(《正易心法注》第四十一章)。
学术方面，是宋代《易》学代表人物之一。“抟好读《易》，手不释卷。”(《宋史·陈抟传》)曾作《龙图序》，文中指出：“龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。”(《宋文鉴》)又作《无极图》和《先天图》，前者为一种宇宙生成图说，后者为六十四卦图式，认为万物一体，有超绝万有的一大理法存在。
在其《易》学体系中，象、数、理相统一。认为《易》学意、言、象、数，四者不可缺一，其理皆见于圣人之经，不烦文字解说。
《宋史》卷457有传，着作多佚，今存题为陈抟所作之《阴真君还丹歌注》收于《道藏》。
(高日光)