余靖

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第135页（556字）

【生卒】：1000—1064

【介绍】：

字安道，号武溪，韶州曲江(今广东韶关)人。

北宋学者、无神论者。“自少博学强记，至于历代史记、杂家、小说、阴阳、律历、暨浮屠、老子之书，无所不通。”(欧阳修《余襄公神道碑》)为人刚直清正，官至工部尚书，谥襄公。所着《正瑞论》(载《武溪集》)是一部专门辨正祥瑞说之虚妄，批判迷信祥瑞之弊害的论着。

文中引史为例，多方论证祥瑞、神妖，与国家安危及政治治乱根本无关。他说：“尧以敦九族和万邦而兴，舜以举十六国相去四凶则又兴，禹以平水土兴，汤以行仁政兴，周人以积德累仁兴。夫是者，虽无祥瑞，可不谓圣且治乎?”“癸以侈奢亡，辛以暴虐亡，厉王以聚敛亡，幽王以女色亡。夫是者，虽无妖怪，可不谓昏且乱乎?”(同上)可见，国家成败，朝代兴亡，并非由祥瑞或妖怪所决定，相反倒是取决于君主的贤明或暗弱，这证明，是人事决定国事的兴衰成败。在他的无神论思想中，也有反对佛教神学迷信的内涵，他针对奉佛求福说：“今天下自西陲用兵以来，国帑虚蝎，民间十室九空。陛下若勤劳罪己，忧人之忧，则四方之民安居，咸蒙其福矣。

如其不恤民病，广事浮费，奉佛求福，非所望于当今，且佛者方外之教，理天下所不取也。”(《乞罢迎开宝寺塔舍利》)可见，奉佛迎福已经造成国困民病的大害。