范浚

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第148页（702字）

【生卒】：生卒不详

【介绍】：

南宋理学家。

兰溪(今属浙江)人，字茂明，学者称香溪先生。虽出身世宦之家，而浚独不近荣利，笃志于“圣贤之学，以治心养气为本。绍兴中，以贤良荐，因秦桧当国，不起。婺州守延之入学主讲，亦不就。

闲门讲道，贫困处之泰然。所着《心箴》，世所诵习，朱子取以注《孟子》。

浚自称：“肤受末学，本无传承。所自喜者，徒以师心谋道，尚见古人自得之意，不孑孑为世俗趋慕耳”(《宋元学案·范许诸儒学案》)，朱子亦谓不知其从谁所学，后人推测其学，“所谓得之遗经者也”(同上)。

其言多与东南伊、洛之学合。其学亦过分夸大“心”的作用，尝言“是身之微，太仓稊米；参为三才，曰惟心耳”(《宋元学案·范许诸儒学案》)。提倡心学，认为心如太虚，是永恒不变的。他把心与命、性联系起来，认为“天降衷曰命，人受之曰性，性所以存曰心。惟心无外，有外无心；惟性无伪，有伪非性也。伪而有外者曰意。意，人之私也”(同上)。

由此提出一整套学习、修心、尽性的功夫。

他认为“学者，觉也，觉由于心”，“凡学，始于存心，中于尽心，终于尽性”，“古之学者，用心于内，深造自得，默识神解”(同上)，因此主张为学不能自期，必须慎独：“古之学者必慎独”(同上)。这样，他所谓的“心”也就成了体现“性”亦即“天命”的“本然之心”。

他的所谓“天命”，也就是天理。因此他的尽心尽性，也就是尽天理，灭人欲。其学对当时及后世都有一定影响。后人评他“虽不在见知、闻知之列，而同车合辙，可谓豪杰矣”(同上)。尝进策五卷，又有《上李丞相书》，甚有志于用世。所着由门人高丹编为《香溪集》22卷，收入《四库全书·集部》。