郭雍

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第152页（813字）

【生卒】：1091—1187

【介绍】：

南宋理学家、学者。

洛阳(今属河南)人，字子和，隐居峡州长阳山谷间，因号白云先生。乾道中，征召不起。

宋孝宗知其贤，命所在州郡岁时致礼存问。淳熙中，封颐正先生，又令部使者就令先生所欲言，时年八十三。

郭雍是兼山学派创始人之一。精于《易》，淳熙初，学者集其父子与程颢、程颐、张载、游酢、杨时七家易说为《大易粹言》。

郭雍认为，《易》“贯通三才，包括万理”，“立天之道阴与阳”、“立地之道柔与刚”，“立人之道仁与义”(《宋元学案·兼山学案》)。他说《易》道本是先天独立的，只是“冥昧于鸿荒之世”，经伏羲氏始画而明之，文王重之，然后焕然成章。至春秋时，大道不行，独卜筮行于世，孔子于是作《传》，大明其道，然后天下复知文王之《易》为大道之书。

然自孔子殁，至秦汉间，“斯道大否”。两汉诸儒仅能举训诂大义，“或复归于阴阳家流，大失圣人言《易》之旨”，至王弼，虽“一切革去，易以高尚之言”，然他“祖述虚无，其辞虽美，而无用于天下国家。于是《易》为空言，又非三圣人所谓《易》之道也”。

而“虚无之学，流弊至今，卒无以正之”。(同上)他总结这种现象出现的原因，认为“大抵自汉以来，学者以利禄薰心，明经只欲取青紫而已，责之以圣人之道，固不可得而闻也”(同上)。这样，郭雍就把“道”作为一个支配人类历史发展进程的规律性的东西，与儒学的发展紧密结合起来。

他还认为三才之道，归根结底以人道为主。

因为人世变化万千，而人道也必然随之变化万千。因此他认为《易》以变通为义，“易”的意思就是休常尽变，“其用不穷之义”。

他说：“《易》穷则变，变则通，通则久”(同上)。道适于变才可用，不适应变，则不可用，亦不称其为道矣。他把“三才之道”、“三才一理”紧密联系起来，构成了自己庞大繁杂的思想及学说体系，也在理学发展史上，产生了一定影响。着有《郭氏传家易说》11卷及《冲晦郭氏兵学》7卷。