张九成

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第152页（875字）

【生卒】：1092—1159

【介绍】：

南宋理学家。

杭州钱塘(今浙江杭州)人，字子韶，自号横浦居士，又号无垢居士。游京师，从杨时学。绍兴二年(1132)，策进士，首选。授镇江东军签判。以不阿权贵，投檄归。从学者日众，出其门者多闻人。

召为着作佐郎，迁着作郎。历除浙东提刑，宗正少卿、权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎。恶于秦桧，谪守邵州，旋落职。

再为秦桧陷，谪居南安十四年。桧死，起知温州。宝庆初，特赠太师，封崇国公。

九成是横浦学派创始人。作为二程再传弟子，其思想具有二程理学的特色。他的理学思想，主要有包括天理、格物、慎独三个部分。他认为天理是事物的自然法则，天下万物皆有理寓于其中，人们必须遵循，不得违背。

他还认为伦理纲常、道德仁义都是天理，主张存天理，灭人欲，要求人们把消除好名好利之心，并把它作为涵养的主要内容。他把格物致知作为认识的主要方法，同时认为格物亦是道德修养的方法。

他说：“格物者，穷理之谓也。穷一心之理以通天下之理，穷一事之理以通万事之理”(《横浦文集·重建赣州学记》)。他认为只有格物致知，才可使人欲皆尽。他重视“慎独”，强调慎独是一种道德境界，一种修养功夫。这种道德境界就是“中”，是喜怒哀乐未发以前的一种寂然不动的心理状态。“中即和。作事合理，人情自不乖”(《宋元学案·横浦学案》)。主张“看六经，须先精求《语》、《孟》，便自有味”。九成“早与佛学者游”(《宋史·张九成传》)，受佛学影响较深。

他援佛入儒，用“心”把儒与佛联系起来。提出“心即理”的命题，认为人之性根源于心，而人伦道德和宇宙万物都是心或性的体现和产物。他的思想，是二程理学与陆九渊心学之间的中间环节，在宋代理学发展史上具有重要地位。

全祖望评论他说：“龟山(杨时)弟子以风节光显者，无如横浦，而驳学亦以横浦为最。晦翁(朱熹)斥其书，比之洪水猛兽之灾，其可畏哉!然横浦之羽翼圣门者，正未可泯也”(同上)。

其“未可泯”之功，正在于此。着有《尚书评说》、《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子拾遗》及《孟子传》等。