蔡元定

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第162页（673字）

【生卒】：1135—1198

【介绍】：

南宋哲学家、律学家。

字季通，别称西山先生。建州建阳(今属福建)人。

其父蔡发。

幼学二程、邵雍、张载之书，师事朱熹。

终身不仕。为人博学，精于天文、地理、乐律、历数及兵阵之学。与其子蔡沉等被称为“朱学干城”。他继承了邵雍的象数学，对《河图》、《洪范》和《皇极经世》多有阐释，提出了数理合一论，作为天地万物变化的理论根据。他说：“盖数即理，理即数。在天为五行，在地为五形，在人为五常，错综参伍即天地变化之数。若混而无别，乃是佛、老异端之学。伏羲之画，自一而二，自二而四，自四而八，自八而十六，自十六而三十二，自三十二而六十四，然后能毕天下之事，不然，天生《河图》，特一技术之末耳。

”(《答江德功书》)他用阴阳相涵的观点来解释《易传》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”之说，他说：“其法自一而二，自二而四，自四而八，实则太极判而为阴阳，阴阳之中又有阴阳，出于自然，不待智营而力索也。其叙首乾而尾坤者，以阴阳先后为数也。”(《伏羲始画八卦图》)他排斥佛老，主张立教“以性与天道为先，自本而支，自源而流，使人心有定见，则邪说莫能移。”(《与朱子书》)蔡元定的数理合一论，显然是把象数学和义理学的理论结合起来，使象数学披上了义理学的外衣，也为建构理学体系增添了新内容。

他的阴阳相涵说，只是对《易传》的附会解释，并没有多少科学根据。他排斥佛老，目的是达到儒家的理想境界。蔡元定的着作主要有《律吕新书》、《皇极经世太玄潜虚指要》等，《宋史》卷434有传。