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陈埴

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:44:41

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第168页(708字)

【生卒】:生卒不详

【介绍】:

南宋理学家。

永嘉(今属浙江)人,字器之,学者称“潜室先生”。先后从师叶适,朱熹

嘉定进士。江、淮节度使赵山湘建明道书院,聘请埴为干官兼山长,从游者甚盛。

官至通直郎。尝取《礼记·学记》“善问者如攻坚木,善待问者如撞钟”之意作《木钟集》,以问答形式阐发程朱理学思想,故后世将其与叶味道共创学派程“木钟学派”,埴墨守师说,亦兼取他说之长。

尝言:“性是太极浑然之体,本不可以名字言,但其中含具万理,而纲理之大者有四,故命之曰仁义礼智。”认为“圣人之心,渣滓净尽,统体光明,具众理而该万用。”(《宋元学案·木钟学案》)强调持敬慎独,认为“洒扫应对虽是至粗浅事,但心存则事不苟,此便是上达天理处。慎独是存主此心,存此心,便是存天理。”(同上)又云:“君子持敬成熟,开眼便是此理,更不待渐次安排。”(同上)强调克己。

并认为“仁者心之全德”,“心生物也,而所以能生者,以有仁也”。(同上)坚持心即理、性即理的观点,他说:“天理与心为一,不可脱离于片时,如衣之在人身,不可脱舍也。”“心体昭融,其大无外,包具许多众理,是之谓性,性即理也”,“性与天只是一理”。(同上)故主张尽心、穷理、知性、知天。又认为“心居性情之间,向里即是性,向外即是情”,(同上)即“人欲”,故强调内修,以达“存天理,灭人欲”的目的。陈埴的思想,在理学发展史上占有重要地位。全祖望评曰:“永嘉为朱子之学者,自叶文修公(味道)与潜室始。文修之书不可考,《木钟集》犹有存焉。

自是而永嘉学者渐祧艮斋(薛季宣)一派矣。

”(同上)除《木钟集》外,另着有《禹贡辨》、《洪范解》、《王制章句》等。

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