蔡沉

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第170页（882字）

【生卒】：1167—1230

【介绍】：

南宋理学家。

建州建阳(今属福建)人，字仲默，号九峰，学者称九峰先生。年仅三十，即屏举子业，“一以圣贤为师”(《宋元学案·九峰学案》)当世名卿物色求访，不就。居家则受父教，出则师事朱熹，理学修养甚深。

韩侘胄执政，斥道学为伪学，沉父元定谪道州，沉徒步数千里随之居九疑山麓。

父子相对，独以义理相悦，而无悲戚。父殁，沉扶柩以归，隐居九峰山，专心着述讲学，创九峰学派，是闽学的代表人物。

沉专习《尚书》数十年，受朱熹之托注释《尚书》，“沈潜反复者数十年，然后克就”，成《书经集传》，“其于书也，考序文之误，订诸儒之说，以发明二帝三王群圣贤用心之要”，“往往有先儒所未及者”。(同上)较之《尚书孔传》更为明晰，遂为元、明清士人必读课本，定为科举依据。

沉又奉父命着《洪范皇极》，以邵雍之先天数学讲释《尚书·洪范》，以数、理作为宇宙本源，把周敦颐的太极和程朱的理巧妙地结合起来。他认为二帝三王之治皆本于道，而道本于心，得其心，则可言道与治。因此他讲究“心法”，认为“精一执中”是尧舜相授之心法“建中建极”乃汤、武相传之心法，总为德、仁、敬、诚，即封建的三纲五常，“无非所以明此心之妙用也”。(同上)并认为“心”出自天，施由民，礼乐教化乃心之法，典章文物乃心之着，而齐家治国平天下亦无非“心之推也”。

因此他强调“存心”，反对“亡心”，认为“存则治，亡则乱，治乱之分，顾其心之存不存何如耳。”他还仿《易》之六十四卦，定出八十一个范畴，论述天地、阴阳、理气、体用、动静以至动、植物等自然现象，并认为《易》卦来源于《河图》，而范畴来源于《洛书》。其范畴对于《易卦》自成另一系统，反映出象数学与自然现象之研究相联系的特色。

全祖望评价说：“蔡氏父子、兄弟、祖孙，皆为朱学干城。而文正(蔡沉)之《皇极》又自为一家。”黄东发《日钞》云：“经解惟《书》最多，至蔡九峰参合诸儒要说，尝经朱文公订正，其释文义既视汉、唐，为精，其发指趣又视诸家为的，《书经》至是而大明，如揭日月矣。”他在理学发展史上，是具有一定影响。