真德秀

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第171页（905字）

【生卒】：1178—1235

【介绍】：

南宋理学家。

建宁浦城(今属福建)人，字景元，后更希元，号希山，学者称西山先生。庆元五年(1199)进士，授南剑州判官，继中博学宏词科。历太学博士、博士、校书郎、着作郎、起居舍人、礼部侍郎、直学士院等。端平元年(1234)，入为翰林学士，次年拜参知政事。

于时多所奏议，皆切当世。“立朝不满十年，奏疏无虑数十万言，直声震朝廷，四方文士诵其文，想见其风采。”(《宋元学案·西山真氏学案》)尝受学于同郡杨圭，后师事朱熹弟子詹体仁。他极力推崇《大学》，认为《大学》教人以格物致知，盖即物而理在焉，庶几学者有着实用力之地，不致驰心于虚无之境也。”(同上)他认为“此书所陈，实百圣传心之要典，非孔氏之私言也”，又云“《大学》一书，君天下者之律令格例也，本之则必治，违之则必乱。”(同上)曾修《大学衍义》，自谓此书可作《大学章句》之辅佐。他祖述朱熹之学，把“穷理持敬”作为道德品行修养的首要方法。他发挥程氏“涵养须用敬，进学在致知”的命题，说：“盖穷理以此心为主，必须以敬自持，使心有主宰，无私意邪念之纷扰，然后有以为穷理之基本。

心即有所主宰矣，又须事事物物各穷其理，然后能致尽心之功。欲穷理而不知以持敬以养心，则思虑纷纭，精神昏乱，于义理必无所得。

知以养心矣，而不知穷理，则此心虽清明虚静，又只是个空荡荡底物事，而无许多义理以为之主，其于应事接物，必不能皆当，释氏阐学正是如此。”(同上)他的“理”，也就是封建的伦理道德，纲常名教。认为它是“扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石。”(《召除礼侍上殿札子》)真德秀尝为经筵侍讲，讲明理学，深得理宗信任，使理学在最高统治者倡导下，很快取得了正宗地位。在确定理学统治方面，他与魏了翁并称双翼，起了重要作用。而“乾淳诸老之后，百口交难，以为正学大宗者，莫如西山。”(同上)《宋史·真德秀传》则云：“自(韩)侂胄立伪学之名以锢善类，凡近世大儒之书，皆显禁以绝之，德秀晚出，独慨然以斯文自任，讲习而服行之。党禁既开，而正学遂明于天下后世，多其力也。”主要着作有《西山文集》、《大学衍义》、《四书集编》等。