魏了翁
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第171页(917字)
【生卒】:1178—1237
【介绍】:
南宋理学家。
邛州蒲江(今属四川)人,字华父,号鹤山,学者称鹤山先生。少颖异。庆元五年(1199)进士,历国子正、武学博士、校书郎、历太常少卿、吏部尚书,曾晋封临邛郡开国侯,后以资政殿大学士,通奉大夫致仕。了翁为张栻、朱熹私淑弟子,与高载、真德秀、辅广、李燔、张洽等为友,切磋学术,是鹤山学派的创建者。
他知兵体国,长于政事。尝于故乡白鹤山下讲学,后发展为鹤山书院,“以所闻于辅广、李燔者开门授徒,士争负笈从之,由是蜀人尽知义理之学。”(《宋史·魏了翁传》)政治上,他主张应“急于内修,姑逭外攘”,认为人与天地一本,“必与天地相似而可以无旷天位”,建议“宜察时机而共天命,尊道揆而严法守,集思广益,汲汲图之”,反对“坐观事会,而听其势之所趋势”。(同上)主张明正学,淳风俗,广视听,罗人才,挽人心,尝乞明君子小人之辨,以为进退人物之本,以杜奸邪窥伺之端。
又尝应诏上章论十弊,乞复旧典以彰新化。
“上读之感动”,“其后,旧典皆复其初”。(同上)在学术思想上,他长于经学,主张学贵“自得”。推崇《礼记》,以为其“善言天人之道”。
他认为“心”即“天理”。他说:“心者,人之太极,而人心又为天地之太极,以主两仪,以命万物,不越诸此。”(《宋元学案·鹤山学案》)因此他主张以正心、养心为修养途径,而以敬为修养的根本方法,认为:“敬则仁矣,敬而未仁,亦未得为敬。”(同上)认为读书不能盲目从注:“读书虽不可无注,然有不可尽从者,只如郑注《三礼》,已各随时为义,不能尽同。”(同上)了翁“以斯文自任”,融合朱、陆两派学说,倡言推尊理学,以改变社会风气;又尊奉“心学”,对理学的确立和发展,做出了重要贡献。刘曼堂《回魏侍郎书》云:“张、朱、吕三先生之亡,学者伥伥然无所归。叶水心之博,而未免误学者于有;杨慈湖之淳,而未免诱学者于无,非有大力如侍郎(了翁)者,孰是正之!”全祖望则称:“嘉定而后,私淑朱、张之学者,曰鹤山魏文靖公(了翁)。兼有永嘉经制之粹,而去其驳。世之称之者,以并之西山,有如温公、蜀公,不敢轩轾。
”主要着作有《鹤山大全集》、《九经要义》等。
(李志强)